 祝勇：受访人：祝 勇（作家） 问：采访人：解乔桉（中国出版传媒商报记者） 故宫博物院影视研究所所长、北京作家协会理事。作品有《旧宫殿》《故宫的风花雪月》《故宫的隐秘角落》等。纪录片作品有《岩中花树》《辛亥》《苏东坡》等。 近年，书写了诸多关于故宫的散文让祝勇收获了大批的拥趸，他以优美而富有诗意的散文，串起故宫的历史，他让古物从他笔下“活”了过来，让历史重现，亦让大众关注文博。 问：您在《故宫的古物之美：绘画风雅》一书中为什么将艺术品叫作“古物”，而不是文物？ 祝勇：“古”字能够突出我所写的古代器物的时间属性。这本书并非学术著作，是一个散文集，命名时，赋予了我个人的色彩。但“古物”一词非我所造，很早之前就有这样一个说法。1925年，故宫博物院成立后，业务上分为古物馆、图书馆、文献馆。“古物”现在用的不多。 问：您写了很多关涉故宫的散文，从各个角度和不同的古物展现了故宫之美，您如何理解故宫的美？ 祝勇：故宫是一种综合的美，故宫的文化很复杂和多元，但并不冲突，又能统一起来，是一个多元的美。另外，故宫无论是建筑还是藏品，都经过了时光的打磨，很大程度上是时光赋予的魅力。随着时光的流动，留给故宫和藏品很多印记。所以，紫禁城不是一个将死的文化遗迹，而是生命的活体，我们可以从中看到历史的痕迹和变迁。 问：故宫人写故宫的书很多，您的视角有何不同？ 祝勇：我不是考古、鉴定专业出身，我没有从考古纯学术的视角看待和书写，更多是从文学和艺术学书写。五四时期，周作人提出文学归根到底是人学的口号，这句话对于故宫也一样适用。故宫的古物不是冰冷的器物，它们和人的情感世界有非常密切的关系，表面上我在写器物，实则我更关心人，因为这些器物跟人的命运和情感有着千丝万缕的关系。这些器物和艺术的创作，是古人当时的一种情感表达，以及生命的感悟。 所以，当我们看文物时，可以采取倒推的手法，通过器物去了解那个时代和人，我们最终要抵达的是人的内心和情感世界。我不愿意把文物和人的精神世界剥离，一个个鲜活的生命个体，和他所处时代的互动关系，才是打动我的地方。 问：关于故宫及其古物，您的写作中多了历史感，阅读起来犹如走进现场，您如何把握这种历史感？ 祝勇：很多人告诉我，看我写的故宫，很感动。这与我十分注重还原历史现场有关系。我有两种方式走进故宫的历史，一种是情感上贴近历史，我经常在下班后游走故宫，这时的故宫没有白天的嘈杂，很安静，尤其是一些没有开放的区域，里面斑驳的建筑和古老的摆设，让我的情绪在其中慢慢回归历史。另一种是写作的贴近，书卷、史料对我而言也是一种历史现场。查找史料，我做的特别细致，就算史料上只是一个概述，或是短短数字，我都不会错过和放过。如《故宫的隐秘角落》中，康熙在平三藩的时候，心情很忐忑，当时吴三桂已经称帝，到底谁才是奉天承运的皇帝，让康熙非常焦虑。时值北方大面积干旱，导致蝗虫肆虐，康熙去天坛祈雨，随后便暴雨骤降。这个细节，在史料中只记载了下雨，并没有任何康熙的心情和情绪，但我们可以感受到他的内心。这样，读者就对当时的康熙的心情起伏有所了解，并能感同身受。 问：除了对历史事件的回放，您如何让静态的它们“活”起来？ 祝勇：不管文物的种类是器物还是绘画，文物需要用人来贯通，这样它们就活了。比如看到胖嘟嘟的侍女俑，我就联想到唐代的杨贵妃，唐代的女性情感外露，爱表现自己，而宋代的女性就比较内敛。我们通过古物，可以联想到很多历史，联想到时代中每个人的命运，回到他们的时代，回到具体的人身上，这样才能让文物“活”起来。 问：作为一个作家，同时又是研究故宫历史文化的学者，您怎样看待近些年来的文博热？ 祝勇：近年来，我国的各类博物馆所做的一些举措，确实吸引了很多年轻人的追捧，也缩短了博物馆与人们的距离。但博物馆“火”起来，要注意两方面：一是用时尚的元素、鲜活的方式传播历史文明。二是“火”起来不是乱来，要有严谨的学术作基底。当下的时代，给我们提供很多推广博物馆的技术，我们如果能将学术和技术结合起来，博物馆将会有很大的空间和拓展。如故宫博物院近几年在文化、数字化、文创的传播上力度很大，深受年轻人喜爱。如我所在的故宫影视所，去年策划《上新了故宫》在网络上点击率很高，观看视频的都是年轻人。今年和明年会陆续推出第二季和第三季。未来，故宫博物院也有一些新动态，故宫在逐渐扩大开放区域，目前故宫的北院区正在建设中，不久的将来，公众可以在北院区现场观看修复文物。 (责任编辑：admin) |