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书籍也是流淌在我们血液中的图腾——《狼图腾》读后感2000字： 第一次听说这本书的时候是三年前，但一直没时间看。全书46万字，说实话，这是我既《三国演义》之后看的字数最多的小说（本人喜欢看短篇小说），而且还是一篇关于描写狼的小说。 回归正题，读完这本书，我的心路历程是这样的：惊讶、豁然、痛心。我叹其精细、赞其谋略、糟其处境、痛其灭绝。该书的写作背景是在文革，故事从北京青年下放额仑草原放牧开始。小说将蒙古草原狼的“贪吃”、严明纪律、精湛谋划、宁死不屈描写得淋漓尽致，代入感十分强烈。以至于读罢这本书半个月，我的脑海中仍时不时浮现狼的英勇身影，俨然我已经成为了蒙古草原狼的忠实粉。额仑草原有个传统，人死后会赤条条地被牛车拉往雪山，任其颠簸，从何处跌落便从何处去向腾格里（蒙古语为“天”）。三天后其家人再回到其跌落的地方，若尸体的踪迹全无那便是成功地升去了。没错，人死后是要送给蒙古草原狼吃的。这是个以狼为图腾的民族，生前与狼斗智斗勇，以维持草原的可持续发展。为什么以狼为图腾？因为狼精神；因为狼是无法驯服的；因为狼能够保护草原并且给草原民族带来“粮食”。这与华夏民族以龙为图腾是相似的。这本书触动人的情节太多，我仅挑以下三点浅谈。  第一，春季牧人掏狼崽太甚，白狼王带领群狼血洗马群。这一情节可谓是最体现狼智商了，孙子兵法与三十六计几乎全部上演。众狼悉听白狼王的指令，无一擅自行动。待白毛风起，狼王的出动之嚎随之而起，恰时占据了天时地利人和，将上百条马团团包围。两个马倌虽是打狼好手，终也敌不过群狼智慧与力量并存的“报复”行动。当然，额仑草原的乌珠穆沁马也是厉害的角色。在狼王发现无法将马群一网打尽的时候，它采取了自杀式袭击的策略。又一声嚎，母狼公狼头狼像发了疯似的，侧身死死咬住马肚。结局只有一个：马同样疯狂地用蹄子将狼踢落，狼趁机撕破肚皮，马肚里拉出的肠子滚一地，直至将其心脏拔出，马才停止了奔跑；对于被马踢落的狼，体格健壮的公狼头狼能够抓地受伤较轻，而较瘦弱的母狼，或瘸或死。需要强调的是，狼的母性在生物种里是佼佼者，可以想象被掏了狼崽的母狼的愤怒之度，只增不减。 第二，农民化牧民围攻夫妻狼，夫妻狼双双以死明志。从东北来的生产主任包顺贵违背草原规律，用火药枪支瞎指挥追杀一只老瘸狼与一只老母狼。两狼为了更好地分散敌人的追捕，选择兵分两路，包顺贵自然也兵分两路。老瘸狼被逼到悬崖边。读书笔记.当牧民举起枪支准备开射时，老瘸狼头也不回地跳下悬崖。老母狼被逼到山上的旱獭洞里。牧民在洞口用辣椒熏烟，企图逼母狼出来。洞里很快传出母狼虚弱地喘气声。突然，山崩塌了。是母狼用爪子刨土将山挖崩塌的。一阵狼嚎响彻山面。悬崖底也传来凄凉的悲嚎，老瘸狼没有摔死。是夫妻狼的伉俪情深，还是夫妻狼的宁死不屈，还是夫妻狼的智慧征服了我？我想都有。 第三，半农半牧毁草原，白狼王领群狼过边疆。迁移的农民们生产大队带来了吉普车带来了步枪。草原狼从没见过这些新式“打狼”武器，纷纷死在其下。白狼王知道额仑草原待不下去了，只好逃亡。然而对于一个狼群而言，失去领地，去陌生领地意味着欺侮、受辱，但是狼王为了自己的家族只好拼死一战。傍晚，陈阵看见狼王带着群狼翻山越岭，消失在额仑草原。曾经叱咤草原的蒙古草原狼，从此绝迹了。陈阵（被狼图腾洗礼的北京知青）望着狼群的背影出神。草原半荒漠化，圈地放牧，草原荒漠化，北京沙尘暴。 文革时期大汉族思想，农耕非要抢占放牧。高指标，瞎指挥，搞得草原一塌糊涂。不尊重草原之道，为了尝尝鲜，抢打美丽纯洁的大天鹅（蒙古族的神鸟）；为了多肉食，不顾草原容载量，连续地加指标。狼的离去，天鹅的消逝，草原的荒漠，无不引人深思。细究额仑草原这一起人狼战的故事，其实与历史发展进程有关。古时创下国家最大版图的元朝正是草原民族的后代。他们的骁勇善战，与他们和狼日日夜夜的斗智斗勇关系甚大。再观，每当华夏民族堕落的时候，都有草原民族进军中原给其注入狼性的血液。在唐朝，武则天是鲜卑人，唐太宗的母亲是鲜卑人，而唐朝大臣涵盖草原民族与汉族，这就使得唐朝既有狼性血液抵御外敌又有农耕血液向内和平。唐朝的鼎盛，实为狼性血液与农耕血液相对平衡的典例，且狼性血液更多一点，使得唐朝既不受外邦欺负又持续繁荣。究龙图腾，很有可能是由狼演变而成，在此我不进行细说。 读罢此书，使我震撼的不仅仅是狼的英勇无畏，还有草原之道，民族生存之道。实在回味无穷。作者：郑志扬 « 上一篇下一篇 » (责任编辑：admin) |