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明清时期，开始有了“骈文”之称，六朝骈文理论及批评进入独立发展的阶段，并逐渐走向成熟。首先，文学复古运动中的六朝骈文理论批评（明中后期）：复古派除崇尚秦汉文外，亦将六朝骈文作为取法对象，如黄省曾碑文、诔文学习六朝文风；王文禄推重六朝骈文与《文选》，倾心于六朝文章的组织文辞及构思；屠隆不但辩证地肯定六朝骈文的特有价值，而且以六朝文为参照，批判韩愈古文缺乏藻饰及声律之美，损害了文章的审美性；张溥认为六朝文章华实兼备，风骨超迈，尤其推重其内在的充足气韵与作家的创造力。其次，六朝文复兴背景下的六朝骈文批评（明末）：此时出现了一系列骈文选本，选录六朝骈句或骈文（有的融以评语），体现出选家的批评观。以具体批评方式而言，主要有三种。第一，摘录骈俪名句加以点评，如蒋一葵《尧山堂八朝偶隽》强调六朝骈文是以大量采撷前人成辞典事为基础，突出其以富赡为美的修辞特色，与宋四六注重思辨不同。第二，选录全文予以评点，如王志坚《四六法海》选定评价六朝骈文较准确，对骈文的兴衰演进亦有精当见解。第三，评点《文选》中的篇章，如孙鑛《孙月峰先生评〈文选〉》评点六朝骈文多有发明。最后，骈、散对峙下的六朝骈文理论批评（清代）：骈散相争、融合骈散、注重潜气内转，成为此时六朝骈文理论批评的焦点。阮元重提六朝“文笔说”，认为骈文为文，散文为笔而非文，排斥古文，极力推尊骈文；方苞等则推崇传统古文，反对六朝骈文。袁枚、李兆洛等都提倡沟通骈散，主张骈散合一。朱一新强调徐庾文清新富丽的风格为骈文正轨，又提出六朝骈文具有“潜气内转”的文气特点，即六朝骈文上下语句间，文气蕴藏其中，运转自如，似断而实续，使文章前后呼应，音韵协畅。 民国时期，六朝骈文理论批评基本上延续了清代学者的论题及观点。如孙德谦倡导沟通骈散，提出六朝骈文为骈文典范，骈散合一为骈文正格；在藻采与气韵上，更重视六朝骈文疏逸朗畅的气韵，故认为多有疏宕之气的任昉、沈约文优于徐陵、庾信文。李详论六朝骈文亦主张骈散结合，褒扬沈约、任昉文，推重潜气内转及文采藻饰。刘师培高度称扬任昉骈文的转接自然、文气疏朗、音节流畅及淡处传神；继轨阮元文笔说，尊崇骈文的正宗地位；强调骈文的藻采与声律。王瑶对徐陵、庾信的骈文特征、创作成就与影响予以详细阐发。王文濡从各体骈文的形式技巧及创作内容等角度评点六朝骈文名篇。高步瀛评点六朝骈文，多有精当识语，训释语词名物亦屡有考证发明。 （作者：刘涛，系韩山师范学院文学与新闻传播学院副教授） 文章为国家社科基金重大项目“历代骈文研究文献集成”[项目编号：15ZDB068]成果。 (责任编辑：admin) |