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泰国与中国早有交往，明清以降，华人移居泰国甚多。泰国第一所华文学校始建于1782年，不久停办，1851年重建。1905年曼谷福建会馆创办万源学校，1907年建坤德女校，1909年同盟会开办华益学校，1914年建明德学校。1914年至1939年间，先后成立的华校近三百所，1939年以后遭到摧残，抗战胜利后逐渐有所恢复。泰国第一份华文报纸是1903年出版的《汉境日报》，1907年有《华暹日报》，1912年有《中华民报》，稍后有《美南日报》《同侨报》《中民日报》《联侨报》《国民日报》等，为华文交流提供了平台。相当长的时期内，当地华人社会之间沟通的文字就是古典散文和骈文，“五四”以后逐渐用白话文。目前，收录泰国文言文最多的书籍，当推德国旅马教授傅吾康主编的《泰国华文铭刻汇编》。此书所收限于金石木刻之文字，纸质本之文书不曾入选，尚有待收集。现依写作时序简介如下。 一、无名氏昭应庙《万古流芳碑》，光绪元年（1875），曼谷 碑前序文如下： “日若稽古，昭应庙名，盖谓其孤魂昭明而灵应也。溯厥受封，原自南郊；名其尊号，创于北国。我等素蒙恩庇，未报神光。别井离乡，急难求之则应；梯山航海，险阻祝之则灵。既感应之相孚，宜报答之不奕。窃恐号风泣雨，莫奠其幽灵之栖依；必尔僻古穷崖，反形其饕餮之为厉。所以众志成城，同心立庙。每逢瓜月，必设兰盂。行见神有灵爽之式凭，人多福祥之共迓。于是乐捐，各倾囊箧。自兹新庙，共睹竹松。商耆鸠工庀木，巍峩庙貌以维新；经董峻宇告成，士庶芳名而共泐。庶几集腋成裘，肇万世之丕基；旋异肯构有志，绍千年之光迪。则莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。猗与休哉！俾昌而炽。神其鉴之，终和且平；人多善愿，福有攸归。芳姓佳名，垂于奕禩。镂金刻石，示于来兹。不觉登斯楼也，有其喜洋洋者矣，因乐而为之序。 光绪元年岁次乙亥孟秋月十有八日仝众立。” 从此文看，昭应庙所祭祀的不是某一位神祇，而是不知姓名的孤魂而有灵应者。序文大多数是对偶句，只有少量散句。序文之下是乐捐人姓名及所捐银数目。“银”字写成“艮”，单位为“五末”“十末”“二十末”，“末”当是货币或重量单位，待考。 二、无名氏《许公陵墓碑》，光绪九年（1883），拉廊 “为圣上恩诏封褒噒啷大郡侯许泗漳事。（侯）系福建漳州府龙溪县霞屿社人氏，自二十五岁，出漳郡而入蓬雅，受室经商；振长策而张远略，裕后光前。华道光乙巳年正月初五日，朴总兜圣上封为啷呀主，尚属章笨省节制。时啷草昧未开，住屋只有十七家。至漳鸿荒甫辟，居民遂数千户。熙来攘往之辈，或随山洗锡，以资其生涯；或服贾（辇）车，以收其利泽。昌而炽，著而文，实繁有徒矣。甲寅年，朴总兜圣上加封为啷郡伯。时华人等，类聚群分，民居愈稠密，而漳所垦版图，广增益增；所输国赋，年盛一年也。圣上念其忠勤可嘉，壬戌年三月廿五日，封为啷郡侯。从此易州作郡，辐员直属京师矣。兹圣上再褒封为噒啷大郡侯。念漳历仕三朝五帝，上能致君，以匡王国；下能泽民，以厚众生。鞠躬尽瘁，其盛烈丰功，昭然共见。因将生平勋荣，赐石铭勒之茔前，垂之永远，以为官商人等者鉴。” 据泰国洪林、黎道纲主编的《泰国华侨华人研究》记载，许泗漳是泰国南部拉廊府的开拓者，生于嘉庆丁巳年（1797），卒于光绪壬午年（1882）。他最初开挖锡矿，后来担任税官；第二世泰王赐姓麟郎氏。第三世泰王赐封子爵，世袭城主凡三世。第四世泰王时，以其忠心耿耿，致地区繁盛，晋封侯爵。许泗漳的第六子许心美曾任泰国朝廷重要官职，封子爵，升甲叻武里城尹，升伯爵，又升董里府尹。1901年，任普吉省长，是泰国华侨中第一位省长，在泰国橡胶种植史上有重要贡献（注1）。碑文题目“许公陵”在泰国拉廊郡，许泗漳即许公陵之墓主，这篇碑文主要记述其生平事迹。拉廊原名噒啷，尚未开辟时只有十七户人家，经过许泗漳的经营开拓，后来增至数千家，版图增广，国赋益盛，所以泰王不断加封，由啷呀主（即城主），而啷呀伯，而啷郡侯，而啷郡大郡侯。国王念其功勋，死后赐石立碑勒铭，以垂永远。从碑文中可以看出华人移民对泰国的巨大贡献。文章叙事清晰，骈散兼用。写作水平一般，但是具有珍贵的史料价值。其中泰王名号“朴总兜”，地名“噒啷”，有时称“啷郡”，有时称“啷”，有时称“啷呀”，当是一地。还有“蓬雅”“章笨省”，均待考。 三、潘运启水尾圣娘庙《垂诸金石碑》：光绪十八年（1892），曼谷 “是神也，位闪南天，（水）娘高封，圣秉一心，以仁慈削险，猷于庶类，山穷水尽，灵无不通，祠宇荐馨香，几遍海岛。矧游字軽去其乡，冒不测之汪洋，犯殊方之风土。康宁福寿，托保障于声灵。奉为主庙以祀之，固其宜也。然自道光以来，多历年所。先父老早见及此，物力久而易尽，法制久而弥周。征特泣雨悲风，非所以妥尊神；即规模卑痺，亦不足与壮观瞻。宏等心乎此焉，爰建义举，邀集同人。谋面者流从，闻声者影响。陆续就绪，计得金三万数千有奇。此虽乐善所致，实亦圣娘阴有以成之也。于是庀材鸠工，大启尔宇，增式廓益，以显威灵。况者岁时拜献，跄济表局度之雍容；排解难纷，劈指联乡国之气讵，岂非盛事哉！谒付石勒铭，似近乎好名所为则非也。既往者之美意，勉后人之施行。因序数言，以垂不朽云耳。” 据符致传《水尾圣娘的故事》（注2）介绍：水尾圣娘是“海南灵神”，水尾圣娘庙坐落在海南文昌县清澜港支流转湾处，以其位于水陆之尾闾，故名水尾。传说文昌县东郊潘家庄潘姓渔民网得一段木头，有灵性。而后其屋外长出一株龙眼树，树上常出现一位美丽慈祥的小姑娘，乡人以为神明，乃焚香膜拜，祈求平安。潘氏带头发动募缘，建庙雕像，以供祭祀。日久形成民俗，称女神为水尾圣娘，称神庙为水尾圣娘庙，称潘家庄发现圣娘之处为水尾圣娘军坡。每隔二年，定十月十三、十四、十五日为圣娘宝诞，届时将圣娘神像从庙中抬到三里之外的军坡，供民众膜拜，然后再抬回庙中。如此三日，沿途观者众多，形成庙会。拜祭者有求必应，十分灵验。这一海南地方神灵，被传到泰国，故曼谷附近也有水尾圣娘庙。这块《垂诸金石碑》文，由廪贡生潘运启撰写，由潘宏辉总理扩建庙宇之事，可能二人都是海南文昌潘家庄的后裔。碑文骈散兼用，作者虽是秀才之优秀生，然文学水平不太高，个别语句不太顺畅，修辞有欠讲究，可以对仗而不对，可以删削而未删者有之。 四、庄笑生《磨艾埠本头公庙开光胜会纪事碑》（1967年） “《易》曰：积善之家，必有余庆。人有积庆，毋亦为善必昌之义乎！溯我磨艾埠本头公庙，自经倡建以还，经之营之，今日成之，中间耗费人力物力，委实不赀。皆赖诸善信，乐善为怀，抱定当仁不让，见善争先为宗旨，慷慨解囊，聚沙成塔，集腋成裘，得其早日完成。功果非鲜，诚堪褒奖。值兹开光圣典，本届庙理事才疏德薄，任重道远，荷蒙各方鼎力相助，出钱出力。使游神胜会，盛况空前，共瞻殊荣。缅怀者（这）番伟绩，全仗各善信积德之心。同人等无以为谢，敢求圣神，福自天申，佑我后人。所为扶持自是神明力者，是诚然也。爰特敬送“神光普照”匾额，藉留雪痕鸿爪，以示不忘也。鲰生不才，甚且无学，之无初通，执笔自知涂鸦；鲁鱼未解，挥毫何敢题凤。不外以至诚之心祈神，以至明之□显□。物华天宝，地灵人杰。风调雨顺，国泰民安而已。沐恩治子庄笑生敬撰，公元1967年4月□日立。” 磨艾是泰国地名，本头公是中国岭南地方神祇，华侨带到泰国，多处建庙祭祀。“开光”是在庙宇落成之际为神像揭幕时的一种仪式，同时举行游神庙会活动。这篇碑文为纪念此次胜会而作，骈散兼用，写作水平不太高，有些句子拙朴，扞格不顺。如“者番”当是“这番”之误，“得其早日完成”应为“得以早日完成”。特别是“以至诚之心祈神，以至明之□显□”，语句不完整，如能补充二字，即可与前句构成对仗。（注3） 除上述四篇碑文外，泰国各地还有：《倡建明德学校碑记》（1915，曼谷）、《倡建坤德女学校碑记》（1917，曼谷）、《韩江义山碑》（1927，宋卡），内容是建华校，或为华人修义冢，多数是散句，夹有少量骈句，不一一介绍。 泰国的宗乡会馆、寺庙、学校之史料，诗文社团雅集和个人文集、报纸副刊中，都可能有骈文作品。现在还没有人收集，暂阙如。 注释： 1.参看泰国洪林、黎道纲主编《泰国华侨华人研究》，香港社会科学出版有限公司，2006年出版，第184页。 2.符致传的文章见《槟城琼州会馆一百周年纪念特刊》，马来西亚槟城会馆1966年印行。 3.以上四篇泰国碑文，分别见傅吾康主编《泰国华文铭刻汇编》，台北，新文丰出版公司1998年出版，第70页，562页，30页，328页。其中字迹不清者以方框表示存疑或待补。 （作者系中国社会科学院文学研究所研究员） (责任编辑：admin) |