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去年认识了刘杰老师，跟他学习太极旋。其武功武德让人高山仰止，让我相见恨晚。近日，他请我为他的大作《太极旋》写序，我推辞再三。虽然学拳十几年，但我仍是一个初学者，怎么可以为武林前辈的精深著作写序呢！但我也是历史文化的学人，推介传统武术文化责无旁贷。禁不住刘老师再三督促，我就从历史文化背景的角度，本着学习传播的态度捉刀动笔。 “太极旋”是什么？太极旋是武术，是太极拳的继承和发展，是太极拳的新探索和新阶段。几百年来，太极拳经磨历劫，但生命力十分顽强。近几十年中国经济文化复兴，小康时代到来，健身热潮迭起，太极运动枝繁叶茂，一时门派蜂起，大师如云。普及的基础上如何提高？太极运动如何继承与发展？成为历史的课题。广大太极拳学习者如何直达太极核心，迅速把自己的太极操提升为太极拳？成为迫切需要。刘杰老师一直对太极拳内涵苦苦探索，对太极拳新境界孜孜追求。他创立的太极旋力图从旋转现象的角度加深对太极拳的认识和解读，目的是求解太极拳的共性，探秘太极拳的精微，突出太极拳的重点，突破太极拳的难点，提高太极拳的教学水平，推动太极运动普及与发展。 太极旋首先是“道”，她的理论基础是太极学说，她的学说可以叫“太极旋道”。千百年来，儒道佛都认同太极理论。太极阴阳起初是古人对自然的认识论，后来成为天人合一的宇宙观，指万物的本源或根本规律。《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”古人将自然界中各种对立又相联的现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等抽象归纳出“阴阳”的概念。孔子在《易传》里说，“一阴一阳谓之道”。老子提出“无极”的概念，无极是指宇宙的最原始的、无形无象的那个本体。“天下万物生于有，有生于无。”太极作为概念最早出自《庄子》:“大道,在太极之上而不为高;在六极之下而不为深;先天地而不为久;长于上古而不为老”。 把“无极”与“太极”联系起来，提出著名的“无极而太极”论断的是湖南的周敦颐。这个论断奠定了理学的哲学基础，开辟了儒学新境界。周敦颐认为，“无极”是宇宙的本原，人和万物都是由于阴阳二气和金木水火土五行相互作用构成的。五行统一于阴阳，阴阳统一于太极。周敦颐强调人的价值和作用，太极推及“人极”。“惟人也，得其秀而最灵。”立起了天人合一、天地人一体的哲学思维格局。朱熹认为周敦颐的“太极”说是“推一理二气五行之分合，以纪纲道体之精微。”周 敦颐寥寥数语构建了一个神圣巨大的中国哲学和文化的体系。胡宏说，“其功盖在孔孟之间矣。” 黄宗羲说，周敦颐有孔子之后，一千五百年来的“破暗”之功。他迎来了中国文明史上的理性之光。 自宋元以来，由于科举制度的强化和统治者的提倡，理学成为中国主流意识形态，明清之际更是深入社会文化各个层面，直抵人心深处。太极拳正是产生于这种文化哲学背景之中。清初王宗岳著《太极拳论》，以宋明理学和《太极图说》为依据，从哲学的高度阐释了太极拳的理论基础。周敦颐的《太极图说》开篇为：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。” 对照一下，王宗岳的《太极拳论》开篇说：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。”其传承关系不言自明。太极学说成为太极拳的指导思想，而太极拳成为太极文化连绵不绝的载体。由此可以看到，太极拳的理论渊源，竟来自中国理学之乡湖南。 太极理论的核心是什么？是变化、是循环、是互动、是周而复始的圆周运动，是螺旋上升的圆周运动。太极图的外面是一个圈，里面两个阴阳鱼环抱回互，邵雍在《皇极经世》中说“其外一圈者，太极也。中分黑白者，阴阳也。黑中含一点白者，阴中有阳也；白中有一点黑者，阳中有阴也”。周敦颐说：“五行一阴阳也，阴阳一太极也。太极本无极也。五行之生也，各一其性。”阴阳是圆周运动、五行是圆周运动、八卦也是圆周运动。圆周运动是太极的核心理念。旋转是太极运动的精髓与灵魂。太极旋遵从太极理论，继承和整合了以往太极拳各家之长，发掘以往旋转运动体现的太极思想，发现了太极理念和太极运动的结合点，找到了太极运动的精神和灵魂。太极旋认为，“旋转”与“太极”是现象与本质的关系，揭示了一个千古奥秘，更深刻准确地展示了太极拳的规律和原理。正如陈鑫在《陈氏太极拳图说》说，“所画之圈由正斜，无非一圈一太极”。推手中的所谓“听劲”，是从对方身体的的一个切点听到的，所谓“粘”也是黏住对方一个切点，打击和防卫的重点均是切点的方位，搏击展现的是两个人体圆的切点接触和博弈。所以“旋”即是功。 其次，太极旋是拳，可以叫“太极旋拳”。拳是武术，是运动搏击的技术，兼有格斗和健身的双重功能。太极旋在这两个方面都有新的表现。在遵循太极拳基本规律和继承太极拳等传统武术既有成果的同时，“太极旋”旋中运功，功中运旋，旋中蕴拳，在太极拳的基础上，突出了太极拳中的旋转运动。“旋”在字面上的意思就是圆周运动，是宇宙中一种基本运动，《荀子•天论》说，“列星随旋，日月递炤。”，“旋”是自然、社会和人体中普遍存在的运动形式。人们说到历史沧桑巨变常常用“旋乾轉坤”来形容。《礼记•玉藻》说，“周旋中规，折旋中矩。”《国语·周语》说，“周旋序顺”。在周而复始的旋转运动中，人体细胞的新陈代谢，气血的周天运行，肢体的强壮协调，与天地阴阳四时相合，得到天地日月精气神的化育，与自然融为一体，与天地之心相通。陈鑫说，“拳名太极，实天机自然之运行，阴阳自然之开合。”（《陈氏太极拳图说》）。 就搏击而言，虚实内外刚柔动静进退松紧快慢，千变万化都在圆周运动实现，“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。”（王宗岳《太极拳论》）这正是太极的优势与奥妙。陈鑫《太极拳谱》说: “至疾至迅，缠绕回环，离形得似，何非月圆，精炼已极，极小亦圆”；“越小小到没有圈时，应归太极真神妙”。拳谚云: “要想拳练好，先把圈练小”。陈鑫在《古太极图》中指出: “黑白多寡，即阴阳之消长，……其实阴阳之微至著，循环无端，即其生生之机也”。太极拳理中“周身一家，一动无有不动”，“天地一大太极，人身一小太极”。在太极拳的行拳中比较讲究整体观或天人合一观，太极拳在形象上表现出一种整体特征。“太极者，圆也，内外、上下、左右，不离此圆也”。 复次，太极旋是功，可以叫“太极旋功”。“功”是指已有的本领。太极旋以丹田为核心，周身自然旋转“导引”、“吐纳”；由十三种基本功法组成，其中包含了腰、腿、背、桩功及各种武术基本功。学太极拳，就是要在自己的身体上找到太极的感觉，在每一招每一式中都要去体会阴阳的变化。同时在精神修养上面，不管是学禅还是学道，也都要在意识层面上去体会太极的感觉。不管是“功力”还是“功法”，不管是内功还是外功，不管是意念还是气功，都是在阴阳变化的旋转运动中，天人合一的意识中，内外兼修得来的。太极拳讲究运气、用心。“气”的循环，大小周天皆为圆周运动；太极旋功法是围绕丹田的圆周运动，“太极旋十八式”博采众长，删繁就简，突出旋转，意气融通，练习之中，身形步法刚柔相济，圆融整合，学习后获益匪浅。 太极旋强调“心”的作用，“心”不仅仅是心脏，更包括理学讲的“心性”。禅宗认为心即是性，明心见性，顿悟成佛。程颐﹑朱熹等认为'性'即'天理'，'心者，人之神明，所以具众理而应万事者也。'外导内引，不仅仅导气，而且要通天地、观宇宙、遇神明。岳麓书院有一副对联有这样的句子：“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会。”此处太极便是修心性。通过太极旋运动，让人心胸更加宽阔、思维更加通达、身心更加和谐、生活更加平和。太极旋修的是品德、境界、哲学。由于太极旋直抵核心，悠会太极，是学习太极拳事半功倍的好方法。 最后，太极旋是经，可以叫“太极旋经”。“经”是经典，是宝贵的经验总结，指的是这本著作。《太极旋》是一本传播和教学用的太极旋著作。作者用几十年的时间，从体育运动和教学的实践中积累、探索和总结，吸收了太极拳、太空拳、摔跤、散打等武术运动精华，创立了宝贵的“太极旋”。随着教学和传播的展开，已经获得武术及健身爱好者的广泛关注和认同，一定会在推动太极运动的开展过程中得到提高，更加完善。 2018年1月20日修改 (责任编辑：admin) |