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小说是生活的一种富有想象力的演出，同时也是我们自我生活的一种扩展。小说和历史联姻，则有了历史小说、新历史小说的说法。把这些宏观范畴具象化、具体化，与作者的思想深度以及理解历史的能力密切相关。 军人作家裴指海在面对南京大屠杀时，他所反映的战争的残酷，说服力不仅仅通过想象来体现，军人身份使他的体悟更具有切肤之痛。小说《往生》有两条大的线索，一条以参加南京保卫战的连长李茂才为主人公，在这条线索中，作者集中反映的是战争中李茂才所经历的历史，描写了许多令人钦佩的英雄人物。裴指海力图还原历史和战争的真实场面，充斥着战争的残酷性和历史的真实性。另一条线索以现役军人“我”为出发点，“我”去采访，去缅怀，运用魔幻主义的写作方式，虚虚实实之间，抒发的是作者对于历史的沉痛关照以及对于现实的无奈和呐喊。 小说中，“我”去采访被大众遗忘的英雄，而在采访过程中，“我”和英雄之间产生了精神交流。同为军人，对于战争和历史的伤痛有着共同的深刻理解，对于大众对军人身份的认知，也有相似经历。诸多相似的背后，作者所化身的“我”在对于英雄的尊重、对于战争的认识上有着深刻的反思意识，在反思历史的同时反思着我们生存的当下，用沉痛的口吻描述我们精神生活的现状。作者在充当忠实的记录者和历史的反思者时，还是一位有良知的军人，他的身上有着深邃的无奈，“我能做的，就是把我所看到的写下来”，可以看作是作者沉痛之余的精神写照。在南京保卫战前夕，老百姓面对侵略者说的是“我们不惹他们，他们总不会把我们怎么样吧”，修身养性的僧人一味的宽容和豁达，汉奸们谄媚的嘴脸，让人有着深深的无法言说的疼。直到战争来临，大众才认识到战争的残酷和无情。描述他们对于战争的无知，一方面是在抒发大众的无辜，战斗的残酷；另一方面，也是激发读者的思考———在家国被侵略的时候，大众为何还如此无知？时空退回到眼前，售票员问“我”会不会有战争，愤青们在网上大喊着打打杀杀核平美日，他们都是远居在战争之后的民众，面对曾经的战争，愤青们看似热血沸腾，然而在灵魂深处，他们的疯狂和无知更甚。 还有大众对于英雄的认知。李茂才作为历史上的英雄，平淡生活的背后是大众对于英雄的忽视。老人去世后，他的儿子说道：“我在墓碑上能写什么呢？写民族抗战英雄？可谁承认？他就是一个农民啊。他当过解放军和志愿军，写革命烈士，可也不是那么回事……”难以下笔不是因为老人自身的身份难以界定，而是因为大众对于老人的认可问题，没有人去尊重这个英雄的作为。只有“我”喃喃地说道，将军歌刻写在墓碑上，老人一定会赞同。同为军人，同为被忽视的人，惺惺相惜。小说中很吸引人的部分在于时空的回旋。叙述者“我”跳进历史的回旋之中，裴指海有意授予死亡的人以话语权，用这些残损的身体来说出生前未来得及说出的话。而这往往是最真实的东西，是最接近其灵魂的语言。然而悲哀之处就在于，一定要等到他们的身体残破或者死亡之后，才能真实地倾吐。 在大众擅长遗忘的当下，裴指海用这部优秀的小说重提一段历史。翻出历史和城市的旧痛，不仅仅是提醒麻木的当下，还在引发思考：面对一段血淋淋的历史，面对伟大而又被遗忘的英雄，我们该持怎样的态度去看待他们？我们该用怎样的作为来面对历史？现在我们生活的时空很快也将成为过去，成为历史，面对我们自己在经历的“历史”，我们的心灵是否还会一如既往的空白？我们何去何从？我们该做什么？我们拿什么来警醒麻木的灵魂？ 阅读完这部小说，我们的思考才刚刚开始。 原载：文汇读书周报 2011年03月04日 原载：文汇读书周报2011年03月04日 (责任编辑：admin) |