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对于作者家族，表面不说： 那空空道人听了，仰天大笑，......不但作者不知，抄者不知，并阅者也不知。...... 那雪芹先生笑道：......似你这样寻根究底，便是刻舟求剑、胶柱鼓瑟了。...... 实质说：（1）"金门玉户神仙府，桂殿兰宫妃子家。"（18回）----作者的家世是皇妃家。 （2）"相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西。"（25回）----"跛足道人"老家住在山东省蓬莱附近一条小河西边。 （3）冯紫英道："你们是个国戚，难道宫里头用不着么？"（92回） （4）冯紫英道："果然尊府是不怕的。一则里头有贵妃照应；......（92回） 蓬莱弱水西----这个住址与曹寅家联系不上，曹寅家原籍一说河北丰润，一说辽宁铁岭，一说辽宁辽阳，都不在山东；而对李煦家却正合适。李士桢家是山东省昌邑地区。如果看一下地图，在蓬莱西南边有四条小河，一条胶莱河，一条潍河，昌邑在潍河西岸，符合"蓬莱弱水西"。根据这两句诗，"跛足道人"的家乡和李煦一致，是山东人，"跛足道人"应是李鼎的化身。 还有，"东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》"，不论孔梅溪是否存在，"东鲁"二字确是可靠的，这又把《红楼梦》和"东鲁"的联系更密切了。这"东鲁"就是"蓬莱西"。 上面的"国戚、妃子家、里头有贵妃，蓬莱西、东鲁"，既说明了家庭的成员、地位，也说明了家庭的住址，合乎曹寅家还是合乎李煦家？其意自明。 其作者，舍李鼎其谁也！（下面还有家史为证） 后40回的思想性是什么？写作目的、作者是谁？不妨从内容分析起。 一、政治性强的内容----高鹗不敢写 （1）皇帝的丑态 后40回中，也有些一般人不敢写的内容。其中竟有一段描写皇帝审讯贾政，贾政对付皇帝，皇帝暴露丑态的情节。 原文：......主上又问：'苏州刺史奏的贾范，是你一家子么？'我又磕头奏道：'是。'主上便变色道：'纵使家奴强占良民妻女，还成事么？'我一句不敢奏。主上又问道：'贾范是你什么人？'我忙奏道：'是远族。'主上哼了一声，降旨叫出来了。（104回，前面"......"那部分也很有趣，因太长，没有引述。） 其中"主上便变色"、"主上哼了一声"，都明显是描写皇帝丑态的。 高鹗生活在乾隆时期，本身是"进士"，当时文字狱相当厉害，这样描写皇帝的句子（是描写乾隆他爸爸的）高鹗敢写吗？我估计他不敢写。敢于刊印，已经是很冒险了。 （2）十龙走马 惜春下棋时，独看到"十龙走马"，觉得甚有意思。（97回）这"十龙走马"是什么意思？曾经引起人们关注，我觉得"十龙"是指康熙的十个龙子，"十龙走马"是指他们之间的争斗。 在康熙时期，皇子们争夺太子宝座已经很激烈。在雍正上台其间，恰好有十个皇子敢于和雍正（胤祯，4子）作对，被雍正视为眼中钉、肉中刺，其名字是：胤（礻是，长子），胤（礻乃，太子），胤祉（3子），允祺（5子），允祐（7子），胤禩（8子），允禟（9子），允（礻我，10子），允祹（12子），允（禵，14子）。（这十个龙子的名字，见《清宫十三帝风月演义》上册303页前后，许啸天著，1997年再版。） 如果查看另一本书（《天机-清王朝皇权交接实录》高冕著，2001年），查到的结果基本同上，仍然是十龙争斗。 "十龙走马"意味着康熙十个儿子，遭到雍正打击陷害，陆续下台。这样的事情高鹗不可能写。如果有人追究责任，高鹗无言回答。另外，高鹗约生于1758年11月17日，"十龙走马"发生在雍正时代，那时高鹗还没出生，很难写得出。 另外有一首薛蝌作的诗： 蛟龙失水似枯鱼，两地情怀感索居。 同在泥涂多受苦，不知何日向清虚!（90回） 表面上是写薛蝌的，实质是写皇子之间斗争的。 （3）官场腐败 首先，薛蟠又打死一人，虽没有重复护官符的作用，但揭露了金钱的作用、官场的昏暗。 其次，展示了贾政手下李十儿捣鬼（99回）， 奴才们在外头仗势欺人， 招摇撞骗，在外头瞒着老爷弄钱。 （4）评击八股，水平实在是高！ 宝玉表面上用工，虽念八股，却反对八股。 如宝玉说道："还提什么念书?我最厌这些道学话。更可笑的，是八股文章，拿他诓功名混饭吃也罢了，还要说'代圣贤立言'。好些的，不过拿些经书凑搭凑搭还罢了；更有一种可笑的，肚子里原没有什么，东拉西扯，弄的牛鬼蛇神，还自以为博奥。这那里是阐发圣贤的道理?"（82回） 还借八股讽刺代儒"老大无成"。 又借机讽刺孔子："......就有好德的，好的终是浮浅，直要像色一样的好起来，那才是真好呢。" 这样就指出"假道德"是浮浅、虚假，没有"好色"那样真实。这个讽刺，包括皇帝和大多数官僚。 竟与孔子唱反调： 孔子说："吾十有五而敏于学"。 宝玉说："夫不志于学，人之常也。"（84回） "圣人十五而志之，不亦难乎？" 贾宝玉说甄宝玉"不过也是个禄蠹"。（115回） 这些论点，与《儒林外史》的作者----康、乾年间名人吴敬梓相似。吴敬梓（1701--1754），而李鼎（1694--1763），同时期人。 高鹗身为官僚，这些反对八股的言论，高鹗即不敢也写不出。 （5）对皇帝的赞颂 原文：如今的万岁爷是最圣明最仁慈的，独听了一个'贪'字，或因遭塌了百姓，或因恃势欺良，是极生气的，所以旨意便叫拿问。（117回） 原文：皇上最是圣明仁德，想起贾氏功勋，命大臣查复。大臣便细细的奏明。皇上甚是悯恤，命有司将贾赦犯罪情由，查案呈奏。皇上又看到"海疆靖寇班师善后事宜"一本，奏的是"海宴河清，万民乐业"的事。皇上圣心大悦，命九卿叙功议赏，并大赦天下。（119回） 这二回中的皇帝，已经不是指雍正时代，已经进入乾隆时期。作者对雍正是非常气愤的，想方设法给予丑化。而对康熙、乾隆是持赞扬态度的。 （ 雍正皇帝确实手毒心狠，杀戮不少无辜；但也作了些利国利民的好事，不可一概否定。他工作辛勤，严以律己，登上皇位后"再没有纳妃嫔"，其第五子"弘时因‘性情放纵、行事不谨'，于雍正五年（1727年），也就是他二十三岁那年，遭皇父严惩，被消除宗籍，不久死去。"对自己的儿子如此严厉，对大臣如何，可想而知。） 二、家史性强的故事----高鹗写得出来吗？ （1）宝玉对巧姐《痛说家史》（这个题目是模仿自现代剧《红灯记》） 原文：宝玉道："你认了多少字了？"巧姐儿道："认了二三千多字，念了一本《女孝经》，半个月头里又上了《列女传》。"宝玉道："你念了懂的吗?你要不懂，我倒是讲讲这个你听罢。"贾母道："做叔叔的也该讲给侄女儿听听。" 宝玉便道："那文王后妃不必说了。那姜后脱簪待罪和齐国的无盐安邦定国，是后妃里头的贤能的。"巧姐听了，答应个"是"。宝玉又道："若说有才的，是曹大姑、班婕妤、蔡文姬、谢道韫诸人。"......（92回） 第一句："文王后妃"中的"文"是李煦母亲"文氏"（贾母）的姓； 第二句："姜后脱簪待罪"的典故中的"姜"是李鼎爷爷李士祯本来的姓；"待罪"二字又隐含被抄家； 第三句："齐国的无盐安邦定国"的典故中的"齐国"在山东，点明李煦的老家； 第四句："曹大姑"是李煦的堂妹，她嫁给曹寅，就成为李鼎的"曹大姑"；（《列女传》中根本没有"曹大姑"） 第五：反复强调的"后妃"，就是康熙的"顺懿密妃"王嫔。 《女孝经》内容从网上查不到，《列女传》可从网上查到，《列女传》中含一百多位古代知名女士，作者所挑选的前三位"文，姜，曹大姑"都和李家相关，由此可见，宝玉所讲的《女孝经》、《列女传》中寓意有李家的家史，是借《列女传》说家史。 此外，在其它部分，也有家史部分： 81回，四美钓鱼的时候，宝玉道："我是要做姜太公的。"一语道破，李鼎本姓姜，老了自然是"姜太公"。 18回："金门玉户神仙府，桂殿兰宫妃子家。"说明作者家庭是一个"妃子家"。符合李煦家。 16回，"如今老爷又往东宫去了"，说明作者家庭与东宫有联系，李煦曾给8皇子胤禩买过一个妃子。 58回，"老太妃已薨，凡诰命等皆入朝随班按爵守制。敕谕天下：凡有爵之家，一年内不得筵宴音乐，庶民皆三月不得婚嫁。贾母、邢、王、尤、许婆媳祖孙等皆每日入朝随祭，至未正以后方回。" 李煦的母亲文氏，曾被康熙封为诰命，确实必有此行。 太监多次往返于皇宫与贾府之间，有时为元春送东西，有时借钱，说明李煦作为皇妃之家，与皇家交往的频繁，证据太多了，下面举出几个例子。 70回："次日乃是探春的寿日，元春早打发了两个小太监送了几件顽器。合家皆有寿仪，......" 71回：贾母八旬之庆，"元春又命太监送出金寿星一尊，沉香拐一只，伽南珠一串，福寿香一盒，金锭一对，银锭四对，彩缎十二匹，玉杯四只。馀者自亲王驸马以及大小文武官员之家凡所来往者，莫不有礼，不能胜记。" 72回：凤姐命人带进小太监来，让他椅子上坐了吃茶，因问何事。那小太监便说："夏爷爷因今儿偶见一所房子，如今竟短二百两银子，打发我来问舅奶奶家里，有现成的银子暂借一二百，过一两日就送过来。"庚夹：可谓"密处不容针"。凤姐儿听了，笑道："什么是送过来，有的是银子，只管先兑了去。改日等我们短了，再借去也是一样。"小太监道："夏爷爷还说了，上两回还有一千二百两银子没送来，等今年年底下，自然一齐都送过来。"凤姐笑道："你夏爷爷好小气，这也值得提在心上。 （2）冯紫英的补充 92回，冯紫英弄来"四种洋货，可以做得贡的"，其中"有一架钟表，有三尺多高，也是一个童儿拿着时辰牌，到什么时候儿就报什么时辰。里头还有消息人儿打十番儿。" 这件东西是国宝，很象故宫博物院珍宝馆中的西欧国家贡品，李鼎大约是借了贵妃的光，才看到的。（现在去故宫博物院珍宝馆参观的青年，大概没有这分眼福了。笔者没看过这件珍宝，但看过类似的钟表，带消息人，还会抽香烟，到时辰出现鸟叫。回想参观故宫博物院珍宝馆，转眼四十五年矣。） 这四样稀世珍宝（'汉宫春晓'围屏，有消息人儿打十番儿的钟表，'母珠'，'鲛绡帐'），非在宫中看见，一般作者是写不出的。 冯紫英想向贾家推销这四样珍宝，才说道："你们是个国戚，难道宫里头用不着么？"（92回）一语道破贾家的家世。 （3）知道贾政的一些工作： 小说中多次提到贾政的一些工作，例如贾政升"工部郎中"（85回，119回），"老爷总办陵工"（88回），贾政放了江西粮道（96回），贾政管理"各属州县粮米仓库"（99回），贾政被参（102回），四次接驾等等。 实际上，曹寅、李煦官职都是"郎中"，都因亏空事"被参"过，都"四次接驾"，康熙三十八年曹寅负责修补明陵，曹寅多次奉旨命于湖广、江西米贱之处为康熙采买时米，曹寅曾"押运赈米到淮"（赈灾），......都与小说吻合。 由于作者采用"两番人作一番人"的手法，对贾政这个角色，使用曹寅、李煦是经常混用的。 （4）知道两个抄家过程 前80回，只是简单提到甄家抄家： 原文：......昨日听见你爷说，看邸报甄家犯了罪，现今抄没家私，调取进京治罪。......（75回） 后40回中，则把甄家抄家过程叙述的极详尽： 原文：......弟因菲材获谴，自分万死难偿，幸邀宽宥，待罪边隅。迄今门户雕零，家人星散。......年家眷弟甄应嘉顿首。（93回） 贾家的抄家过程在前80回中没写，在后40回中作了补充介绍。（笔者上篇文章已详细写明，这里不重复了） 甄家抄家过程和李煦家抄家过程一模一样；其后的贾家抄家过程和曹頫家抄家经过基本相似，这两个抄家案发生在1723至1728年，那时高鹗（约生于1758年）还没有出生，他怎能知道，如何能写得这样详细？ 另外，续作者还知道贾家的结局是"兰桂齐芳"，而甄家的结局是"门户雕零，家人星散"。高鹗也难以知道。 从贾家抄出的物品，实质上应是李煦家的东西，象"御用衣裙并多少禁用之物"，"枷楠寿佛一尊。枷楠观音像一尊。......金佛一堂。......枷楠金玉如意各二柄。古磁瓶炉十七件。......金碗六对。......"显然是来自宫中。 冯紫英道："人世的荣枯，仕途的得失，终属难定。"贾政道："天下事都是一个样的理哟。比如方才那珠子，那颗大的就像有福气的人似的，那些小的都托赖着他的灵气护庇着。要是那大的没有了，那些小的也就没有收揽了。就像人家儿当头人有了事，骨肉也都分离了，亲戚也都零落了，就是好朋友也都散了。转瞬荣枯，真似春云秋叶一般。你想做官有什么趣儿呢?像雨村算便宜的了。还有我们差不多的人家儿，就是甄家，从前一样功勋，一样世袭，一样起居，我们也是时常来往。不多几年他们进京来，差人到我这里请安，还很热闹。一会儿抄了原籍的家财，至今杳无音信。不知他近况若何，心下也着实惦记着。" 冯紫英道："果然尊府是不怕的。一则里头有贵妃照应；......" [这两段是贾政讲家史，冯紫英补充] （5）知道"两番人作一番人" 这句话是作者的整体设计方案，是把李煦家、曹寅家作为甄家、贾家来写，适用于后40回，也适用于前80回，如果"后40回作者"不和"前80回作者"有关，怎么能了解整体设计方案呢！ （6）知道甄、贾宝玉原型 高鹗能知道甄、贾宝玉这两个主要人物的原型是谁吗？如果不知道人物的原型，怎么续呢？只能续成"驴唇不对马嘴"，可是续书对主人公的家事了如指掌，甚至知道宝玉下落（一为出家，二为避祸）。 （7）知道宝玉下落： 在108回，贾母、薛姨妈、鸳鸯等又玩上酒令游戏，其中有下面两句： "二士入桃源"。"寻得桃花好避秦。" 这两句，"入桃源，避秦"，意思是跺到世外桃源、避难的意思。其中"二士"是两个人，正对应宝玉及其贵子。和宝玉下落----"一为避祸，二为撮合"（120回）相一致。 （8）知道 "临安伯" 原文：凤姐又道："临安伯老太太千秋的礼已经打点了，太太派谁送去？"（7回） 其中的"临安"是现浙江省临安市，和李士祯有关。（李士祯曾经在浙江省立功，李士祯被称为"大方伯"。"临安伯老太太"可能是指"文氏"，这是否对？只是联想，不敢保证。） 临安伯在前80回中，只出现一次，一般读者是不注意的。而后40回却接上了，并把贾家和临安伯家的关系写得很密切。 原文：宝玉道："怎么没有?大前儿还到临安伯府里听戏去了呢。就说那日丢的就完了。"（指丢玉事，94回） 续作者能把"临安伯"的故事续好，而高鹗又不是李士祯的后代，如何能知道临安伯？如何写得出来的呢？ （9）谁是毕知庵？（必知俺） 前80回中，宝玉中魔法，不懂人事，是"癞头和尚"给治好的。 后40回中，宝玉"丢玉"，不懂人事，是"毕知庵"给治好的。"毕知庵"和癞头和尚是对应的。（请注意毕知庵的住址） 原文：宝玉越加沉重。次日连起坐都不能了，日重一日，甚至汤水不进。薛姨妈等忙了手脚，各处遍请名医，皆不识病源。只有城外破寺中住着个穷医姓毕别号知庵的，诊得病源是悲喜激射，冷暖失调，饮食失时，忧忿滞中，正气壅闭：此内伤外感之症。于是度量用药。至晚服了，二更后，果然省些人事，便要喝水。贾母王夫人等才放了心，......（98回） 这"毕知庵"是谁？住在哪里？ 请注意：其名字叫"毕知庵"----寓意为"必知俺"，意思是癞头和尚必定知道他，即前80回的作者，必定知道后40回作者。 再请注意：其住址是"城外破寺中"，正和前80回中的"西风古寺"、"智通寺"一致，也就是张宜泉诗中的"废寺"，即笔者在上文《宝玉下落----话说李鼎、曹雪芹》中总结出来的曹雪芹住址。这"毕知庵"住址和曹雪芹一致，那他还能是别人冒充的吗？ 说到这里，可知：癞头和尚，跛足道人，空空道人，聋肿老僧，情僧，老王道士，甄士隐，仙长，毕知庵，石兄，玉兄，曹雪芹等十二个名字集于一身，都是李鼎。 （10）29回，贾母清虚观打醮 最近从书籍中查到，康熙第18子"允（礻介）"是康熙贵妃王氏（应是"密嫔"王嫔）生，生于1701年，死于1708年，年仅8岁，是在康熙巡猎时突然死亡的，并成为首次废除太子的导火索。（见《天机-清王朝皇权交接实录》100页） 康熙爱子突然死亡，是不吉利的，需要"打醮"。 何谓斋醮？ 答：道教设坛祭祷的一种仪式。即供斋醮神，借以求福免灾。其法为清心洁身，筑坛设供，书表章以祷神灵。斋者，戒洁行事，古人於祭祀之前，必先斋，斋必有戒，故亦云斋戒。醮者、祭也，祈祷也。道教所建祈禳法事道场，皆曰建醮，又统称为"斋醮"。 李鼎生于1694年，1708年15岁，恰好符合张道士给宝玉提亲的年龄，因此可确定这次"打醮"是1708年。正好是康熙爱子突然死亡时间。可确定这次"打醮"的原因是康熙爱子突然死亡，目的是"求福免灾"，即消除爱子不幸死亡的阴影；而不是为新生儿祈祷。"打醮"的主角贾母应是李煦母文氏。这个解释与笔者以前的解释略有不同，算作新解。 （11）遮天大王的圣诞 原文：张道士笑道：......前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞，人也来的少，东西也很干净，我说请哥儿来逛逛，怎么说不在家？"贾母说道："果真不在家。"一面回头叫宝玉。......（29回） "圣诞"二字，涉及圣上，不是随便人用的，何况前面还有"遮天大王"字样，"遮天大王的圣诞"可以对应康熙"密嫔"王嫔生孩子。王嫔生子三人：允（礻禺）、允禄、允（礻介），可算作遮天大王。 允（礻禺）生于1694年。李鼎1岁。 允禄生于1696年。李鼎3岁。 允（礻介）生于1701年。李鼎8岁。 遮天大王的圣诞应是1701年的事情，李鼎8岁。这次"圣诞"规模形式与"打醮"基本雷同，作者当时年龄8岁，估计能参加，但记忆不全，因此没有细写，一笔带过，仅仅提一下而已。 （12）知道后40回作者的住址 A、村旁有一座小庙 话说贾雨春"路过知机县，到了急流津，正要渡过彼岸，因待人夫，暂且停轿。只见村旁有一座小庙，墙壁坍颓，露出几株古松，倒也苍老。雨村下轿，闲步进庙，但见庙内神像，金身脱落，殿宇歪斜，旁有断碣，字迹模糊，也看不明白。意欲行至后殿，只见一株翠柏下荫着一间茅庐，庐中有一个道士，合眼打坐。雨村走近看时，面貌甚熟，想着倒像在那里见过的，一时再想不起来。...... 那道人道："'葫芦'尚可安身，何必名山结舍?庙名久隐，断碣犹存，形影相随，何须修募?岂似那'玉在椟中求善价，钗于匣内待时飞'之辈耶！"雨村原是个颖悟人，初听见"葫芦"两字，后闻"钗玉"一对，忽然想起甄士隐的事来，重复将那道士端详一回，见他容貌依然，便屏退从人，问道："君家莫非甄老先生么？"那道人微微笑道："什么'真'?什么'假'?要知道'真'即是'假'，'假'即是'真'。"（103回） [这段中的甄士隐住址，由"葫芦庙"搬到"村旁有一座小庙"，不论怎么搬，其周围环境不变，都是"墙壁坍颓，殿宇歪斜"，与"智通寺"、"城外破寺"一模一样。都与笔者上文所写的曹雪芹住址一模一样。高鹗是不会知道曹雪芹住址的。 B、居青埂之峰 我所居兮青埂之峰，我所游兮鸿蒙太空。 谁与我逝兮吾谁与从?渺渺茫茫兮归彼大荒!（120回） [这个"青埂峰"，也是曹雪芹住址。] 小结：从后40回的政治性、家史性内容看，一些故事的内容属于曹寅、李煦家史，不是这两家的人根本写不出来。这些故事的发生时间在《程甲本》出现（1791年）以前60年，可以判断高鹗不敢写，也写不出来，可以说明高鹗不是后40回的续作者。这样，就不需要单纯通过《程甲本》的序言，去判断高鹗说的是真话还是假话。 三、和前80回联系密切的"旧事从提部分" 后40回的内容：有相当长的部分属于旧事从提，初看起来，好象有意拉长篇幅；但温故而知新，能从旧事从提中引出新的故事，衔接得无痕，虽有拉长之意，但毕竟拉出了新故事，因此又难以责怪。旧事从提部分，比比皆是，到处都有，不妨举几个例子： 81回，回忆宝玉、凤姐中魔法，从而引出马道婆的结局----入狱。还从马道婆身上搜出"光着身子的两个魔王"，作为证据。 82回，重复宝玉再次入家塾，引出宝玉被逼念八股文。 84回，回忆秋菱改名的事，回忆贾母给宝玉提亲。 85回，重复会见北静王，重复贾芸送贴子，重复薛蟠又打死一人。 86回，重复蒋玉菡的"汗巾"。 87回，重复黛玉的"提帕诗"，剪坏的"香囊袋"。 88回，重复贾芸、小红手帕事，重复庄头送果子。重复贾芸又一次到凤姐处走后门。 89回，重复晴雯补的"雀金裘"。宝玉又穿一次晴雯所补的那件雀金裘，勾起"人亡物在公子填词"： 宝玉略坐了一坐，便过这间屋子来。亲自点了一炷香，摆上些果品，便叫人出去，关上门。外面袭人等都静悄无声。宝玉拿了一幅泥金角花的粉红笺出来，口中祝了几句，便提起笔来写道： 怡红主人焚付晴姐知之：酌茗清香，庶几来飨。 其词云： 随身伴，独自意绸缪。谁料风波平地起，顿教躯命即时休：孰与话轻柔? 东逝水，无复向西流。想像更无怀梦草，添衣还见翠云裘。脉脉使人愁! 写毕，就在香上点个火，焚化了。静静儿等着，直待一炷香点尽了，才开门出来。 对晴雯的怀念依旧，不是《芙蓉女儿诔》的作者还能是谁？ 90回，重复黛玉要坐船回南。 91回，重复宝钗吃"冷香丸"。 94回，重复傅秋芳的事。 96回，重复袭人在前80回中对王夫人"告密"的一段话（极其重要！） 袭人鬼鬼祟祟的"同了王夫人到了后间，便跪下哭了"，"独是夏天的话，我从没敢和别人说。"王夫人拉着袭人道："我看外面儿已瞧出几分来了，你今儿一说，更加是了。 （"外面儿已瞧出几分"什么呢？能不值得思索吗？显然有秘密不能公开，深意他人不解。除了宝玉自己，别人谁能知道这件事？这件事也能说明：续书人是宝玉自己，重提一下，是提醒读者关注这件事......）。 103回，重提"葫芦庙"。 107回，重复霸占石呆子古扇案。 108回，老太太要行酒令，重复以前的故事，仍然以酒令寓结局。 114回，重复贾宝玉、甄宝玉面貌相同。 ...... 这些旧事从提部分，有有意拉长篇幅的嫌疑，但又从中引出了新故事，又好象新故事的前奏曲，虽然略显沉长，但不算太过分。不足以否定作者的写作水平。 四、新增加的故事 一些新故事在思想性、艺术性上，不亚于前80回，水平相当高。也举几个例子。 （1）四美钓游鱼（81回） 题材比较新颖，钓鱼的目的，本来是"占占谁的运气好?"结果，"宝玉喜极，满怀用力往上一兜，把钓竿往石上一碰，折作两段，丝也振断了，钩子也不知往那里去了。" 宝玉的运气就是"乐极生悲"。可见，一边写钓鱼，一边预言他的结局。还透露宝玉要做"姜太公"。 （3）黛玉演奏琴曲（86、87回） 题材新颖，写作艺术性高，具有前80回水平。其中有些妙句： 风萧萧兮秋气深，美人千里兮独沉吟。 望故乡兮何处?倚栏杆兮涕沾襟。...... 山迢迢兮水长，照轩窗兮明月光。 耿耿不寐兮银河渺茫，罗衫怯怯兮风露凉。...... 子之遭兮不自由，予之遇兮多烦忧。 之子与我兮心焉相投，思古人兮俾无尤。 人生斯世兮如轻尘，天上人间兮感夙因。 感夙因兮不可，素心如何天上月! 妙玉听了，呀然失色道："如何忽作变徵之声?音韵可裂金石矣!只是太过。"宝玉道："太过便怎么？"妙玉道："恐不能持久。"正议论时，听得君弦"蹦"的一声断了。妙玉站起来，连忙就走。宝玉道："怎么样？"妙玉道："日后自知，你也不必多说。"竟自走了。（87回） （3）87回：黛玉生辰，宝钗聊赋四章，文情具佳。 妹生辰不偶，家运多艰，姊妹伶仃，萱亲衰迈。兼之声狺语，旦暮无休；更遭惨祸飞灾，不啻惊风密雨。夜深辗侧，愁绪何堪。属在同心，能不为之愍恻乎?回忆海棠结社，序属清秋，对菊持螯，同盟欢洽。犹记"孤标傲世偕谁隐，一样开 花为底迟"之句，未尝不叹冷节馀芳，如吾两人也!感怀触绪，聊赋四章。匪曰无故呻吟，亦长歌当哭之意耳。 悲时序之递嬗兮，又属清秋。感遭家之不造兮，独处离愁。北堂有萱兮，何以忘忧?无以解忧兮，我心咻咻。 云凭凭兮秋风酸，步中庭兮霜叶干。何去何从兮失我故欢，静言思之兮恻肺肝。 惟鲔有潭兮，惟鹤有梁。鳞甲潜伏兮，羽毛何长!搔首问兮茫茫，高天厚地兮，谁知余之永伤? 银河耿耿兮寒气侵，月色横斜兮玉漏沉。忧心炳炳兮发我哀吟。吟复吟兮寄我知音。 黛玉看了，不胜伤感。又想："宝姐姐不寄与别人，单寄与我，也是'惺惺惜惺惺'的意思。" 随后，黛玉作《猗兰》《思贤》等四章奉答。 后40回充满怀旧的感情，比如"失意人逢失意事，新啼痕间旧啼痕。"（87回） （4）89回开始，"蛇影杯弓颦卿绝粒"，情深意切，与文并茂。 （5）第91回 "纵淫心宝蟾工设计 布疑阵宝玉妄谈禅"的前一半，类似79、80回中夏金桂的故事；后一半类似21回续《庄子》。（宝玉道："禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪。"） （6）消寒会（92回） 明儿不是十一月初一日么?年年老太太那里必是个老规矩，要办消寒会，齐打伙儿坐下喝酒说笑。 （7）贾芹的故事（93回） 西贝草斤年纪轻，水月庵里管尼僧。 一个男人多少女，窝娼聚赌是陶情。 不肖子弟来办事，荣国府内好声名。 （8）宝玉失玉，妙玉扶乩（95回） 原文：噫!来无迹，去无踪，青埂峰下倚古松。欲追寻，山万重，入我门来一笑逢。 这样的语言具有雪芹风味。 （9）掉包计，"林黛玉焚稿断痴情 薛宝钗出闺成大礼"，"苦绛珠魂归离恨天 病神瑛泪洒相思地"（96-98回） 这部分文情并茂，这是公认的。 象傻大姐泄密后，对黛玉心情的描写： 那黛玉此时心里，竟是油儿、酱儿、糖儿、醋儿倒在一处的一般，甜、苦、酸、咸，竟说不上什么味儿来了。...... 那身子竟有千百斤重的，两只脚却像踩着棉花一般，早已软了。（96回） 凤姐献"掉包计"，明娶黛玉，暗送宝钗。此计甚毒，害死了黛玉性命，也陷宝钗于不仁不义。使黛玉香魂一缕随风散，一代风流逐浪花，含恨九泉。也使宝钗成为害人精，冤魂一个，跳入黄河也洗不清。 但此故事，艺术性虽高，却是假的。凤姐、宝钗、王夫人、贾母等都没有干过这件缺德事。黛玉根本不是这样死的。在120回，又有一段交代： 原文：士隐道："宝玉，即'宝玉'也。那年荣宁查抄之前，钗黛分离之日，此玉早已离世：一为避祸，二为撮合。...... 透露出"钗黛分离之日"，即钗黛是活着分离的，并不是一死一活。 （10）凤姐讲笑话（99回，二宝结婚笑话，略） （11）二爷忘了一句话，二爷叫我回来告诉二奶奶：若是去呢，快些来罢；若不去呢，别在风地里站着。（101回） [这是对宝钗的关心爱护。妙，少而精。] （12）大观园闹鬼，请毛半仙驱妖孽。（102回） （13）妙玉被劫。包勇立功。（112回） （14）甄、贾宝玉相遇。和尚送玉。宝玉梦游"真如福地"（115、116回） （15）贾蔷聚赌，乌龟当贾蔷的故事。（117回） （16）候芳魂五儿承错爱（109回）。 （17）宝玉考场丢失（119回） 贾宝玉中第七名举人，贾兰中第一百三十名，甄宝玉也中了。宝玉成为"文妙真人"。这些完全是假的，不过是让读者高兴一下，多吃一碗饭而已。 ...... 小结：这几个新增加的故事，艺术水平高，有的虚假性强，象曹雪芹本人作。 五、陆续开出一个个"死亡诊断书"，其中缺少一个"死亡诊断书" 普通老百姓总以为80回没完，有一种"不见棺材不落泪"的习惯，总想看看人物的结局到底怎样？黛玉到底怎样死的？于是作者不得不一一给个交代，开出一个个"死亡诊断书"。 81回，马道婆入狱，恶得恶报。 92回，结束司棋（撞墙而死）、潘又安（自尽）。 93回，结束十二官（叫了媒人来，领了去，一卖完事）。 95回，元妃病死。 96回，王子腾病死。 98回，黛玉病死。 100回，薛蟠被判死刑。（后来用银子赎罪，放出） 101回，探春远嫁海疆。 103回，夏金桂死（自己误服毒药）。 109回，迎春死。 110回，贾母死。 111回，鸳鸯自尽。 112回，妙玉被劫往"南海"。 113回，赵姨娘死。 114回，凤姐死。 118回，惜春出家，紫鹃跟随。薛宝琴嫁到梅家。史姑爷病死。李裿许给甄宝玉。 119回，宝玉、贾兰中举。宝玉丢失。 120回，宝玉出家。香菱产难而死。巧姐归农村。袭人嫁蒋玉菡。贾雨春犯案、定罪、赦免、削职为民。 看完了这些死亡证明书，读者才相信这些人确实死了，不能再活了，《红楼梦》确实完了。精神上才能解脱出来。 其中，史湘云仅"史姑爷病死"，史湘云本人的结局仍没交代，"白萍吟尽楚江秋"（108回），看来还维持前80回原判。 不独有偶，凤姐、香菱的结局也和前80回不一致。其它人的结局是否也需要怀疑？前80回的那句话"休言举世无谈者，解语何妨片语时。"（38回）如何解释呢？仍然让你睡不着觉。后40回，仍然有真有假。 前80回没交代完的事情，人们希望看续书；后40回没交代完的事情，还需要再续吗？作者不肯了，还得自己去寻找。 六、后40回的"宗教知识"和"宗教情怀" 后40回提到的佛：阿弥陀佛，上米佛，散花菩萨。 后40回提到的佛像：枷楠寿佛一尊，枷楠观音像一尊，佛座一件，枷楠念珠二串，金佛一堂，镀金镜光九件，玉佛三尊，玉寿星八仙一堂。三清圣像，旁设二十八宿并马、赵、温、周四大将，下排三十六天将图像。 后40回提到的佛经：《禅门日诵》，《金刚经》，《心经》，《督鸶经》，《洞玄经》。 后40回提到的寺庙：铁槛寺，城外破寺，散花寺，栊翠庵，水月庵，馒头庵，地藏庵，草庵，茅庵。 宝玉的"宗教情怀"： 大造本无方，云何是应住? 既从空中来，应向空中去。（87回） 领教一番超凡入圣的道理，从此可以洗净俗肠，重开眼界。(105回） 惜春便说道："那年失玉，还请妙玉请过仙，说是'青埂峰下倚古松'，还有什么'入我门来一笑逢'的话。想起来'入我门'三字，大有讲究。佛教法门最大，只怕二哥哥不能入得去。"宝玉听了，又冷笑几声。宝钗听着，不觉的把眉头儿揪着发起怔来。（116回） 过去未来，莫谓智贤能打破； 前因后果，须知亲近不相逢。（116回） 斩断尘缘（117回） 一子出家， 七祖升天。（117回） 只听宝玉口中微吟道："内典语中无佛性，金丹法外有仙舟。"（118回） 李纨道："古来成佛作祖成神仙的，果然把爵位富贵都抛了，也多得很。"王夫人哭道："他若抛了父母，这就是不孝，怎能成佛作祖？"探春道："大凡一个人，不可有奇处。二哥哥生来带块玉来，都道是好事，这么说起来，都是有了这块玉的不好。若是再有几天不见，我不是叫太太生气：就有些原故了，只好譬如没有生这位哥哥罢了。果然有来头成了正果，也是太太几辈子的修积。"宝钗听了不言语。袭人那里忍得住，心里一疼，头上一晕，便栽倒了。王夫人看着可怜，命人扶他回去。（119回） 走来名利无双地，打出樊笼第一关。（120回） 从"宗教知识"和"宗教情怀"来看，后40回与前80回是延续的。高鹗不一定能有这么丰富多彩的宗教知识，也不一定能有这么深的宗教情怀。 七、后40回作者的戏剧爱好 后40回中提到的戏曲名字：《蕊珠记》里的《冥升》，第四出是《吃糠》，第五出是达摩带着徒弟过江回去。《占花魁》。 这点与前80回也延续。 八、后40回提到的书籍、乐曲 《孟子》，《论语》，《四书》，《学》《庸》，《礼记》，《古乐府》，〈晋文〉，八股文章，《女孝经》，《列女传》，《庄子》，《秋水》，《参同契》、《元命苞》、《五灯会元》，《石头记》（仍不叫〈红楼梦〉）。 《猗兰操》，《猗兰》《思贤》两操，《乐记》。 九、后40回提到的"阴阳学说"、"医药知识" 后40回提到：《内经》，足阳明胃经，阴极阳生。（药方等未统计） "凡人魂魄，聚而成形，散而为气，生前聚之，死则散焉"（98回）这和《内经》所述"阴成形，阳化气"完全一致。 前80回中，湘云曾与翠缕谈过"阴阳学说"，前曾批为出自《皇帝内经》，后40回中就出现了《内经》，可见余前批不谬。 十、作者的"绘画爱好" 前80回提到：唐伯虎的《海棠春睡图》，《燃藜图》，'百寿图'，米襄阳《烟雨图》，仇十洲画的《双艳图》、《幽窗听莺暗春图》等。惜春画《携蝗大嚼图》。 后40回提到：《大观园图》，黛玉挂"斗寒图"。 从戏曲、绘画、医药、书籍等内容看，与前80回作者爱好相同。 十一、作者的语言习惯 例（1）多次出现：个"是"，几个"是"，是作者的一个口头语 邢夫人答应一个"是"（3回） 贾蓉忙应几个"是"。（16回） 贾政一闻此言，连忙答应几个"是"（22回） 宝玉连连的答应了几个"是"。（23回） 林之孝忙答应"晓得"，又说了几个"是"。（29回） 贾珍贾琏等忙答了几个"是"（42回） 宝玉应了几个"是"。（52回） 六个人忙答应了几个"是"（52回） 贾珍答应了一个"是"（54回） 兴儿连连答应了几个"是"，（67回） 兴儿忙答应几个"是"（67回） 贾珍忙答应几个"是"（75回） 宝玉连忙答应几个"是"（82回） 老婆子答应了几个"是"（83回） 宝玉答应了个"是"（84回） 众人答应了个"是"（85回） 巧姐听了，答应个"是"（92回） 赖大连忙答应了几个"是"（93回） 贾珍等脸涨通红的，也只答应个"是"（104回） 宝玉不敢言语，答应了个"是"（115回） 贾琏答应了个"是"（116回） 作者在前80回中，共使用了12个"个是"或"几个是"；后40回中，重复出现了9次，而且前面往往都有"忙答应"三个字。可见语言习惯前后是一致的。 例（2）、再看看下面这两段话，在语言上有什么共同之处？ 宝玉在写《芙蓉女儿诔》前说：......亦不可太草率，也须得衣冠整齐，奠仪周备，方为诚敬。......（78回） 黛玉在抚琴前说：......若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅或深衣，要如古人的象表，那才能称圣人之器。然后盥了手，焚上香，方才将身就在榻边，......（86回） 上面这两段话，在立意上、写法上、字词上，都极相似，特别是"须得衣冠整齐"与"先须衣冠整齐"如出一炉。 例（3）、"六朝遗迹"出现三次 去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，（2回） 六朝梁栋多如许（51回） 六朝遗迹（86回） 高鹗生于铁岭，官于北京，对"六朝遗迹"恐怕不能张口就来。 十二、前80回的独立性 前80回，雅俗共赏，首尾清晰，自成体系，独立成书，也曾独立流传。结尾含蓄，流韵无穷，无需蛇足。是作者最先以手抄本的形式发表、传播出来的。《甲戍本石头记》、《己卯本》、《庚辰本》、《列藏本》、甲辰本《红楼梦》（1784年，80回）、脂舒本《红楼梦》（1789年，80回）......都可以作证。独立流传的时间有30多年。（1754-1791） 前80回以《芙蓉诔》为高潮，以"天齐庙还愿"为结尾。"天齐庙还愿"，已经具备小说结尾的全部特征，到80回，小说已完成。不妨再简单重复一下。 （1）关于黛玉，已经说出了"茜纱窗下，我本无缘；[庚夹：双关句，意妥极。]黄土垄中，卿何薄命。[庚夹：如此我亦谓妥极。]"（79回）这等于宣告死亡。 （2）宝钗，已经搬出大观园。 （3）晴雯，已死，《芙蓉诔》已完成。 （4）香菱，已得重病，不久于人世。 （5）12官已经被辇出大观园，芳官等出家。 （6）凤姐已经带病坚持工作，能量已经释放完毕。 （7）湘云已经暗中交代完毕（就是在后40回中，也未见有补充）。 （8）迎春已出嫁。探春远嫁，惜春出家，大局已定，没什么大戏了。元春、袭人，也没什么大戏了。 （9）如"一时走到沁芳亭，但见萧疏景象，人去房空。"再如"又来至蘅芜院，更是香草依然，门窗掩闭。"（81回） 至此，大观园已被抄捡，已经人去楼空，空空荡荡，要关门了。 （10）甄家的结局已透露完毕：......昨日听见你爷说，看邸报甄家犯了罪，现今抄没家私，调取进京治罪。......（75回） （11）贾家是假的，结局可以不交代。 （12）凤姐的诗"一夜北风紧"（寒流来临，冰霜从天而降）；宝钗道"鳌愁坤轴陷"（象地震一样，地轴倾斜，大地塌陷，顷刻间大观园土崩瓦解）；湘云站起来道"龙斗阵云销"（即"十龙走马"，雍正和十个皇子，龙斗不休，长天列战云，李煦就是龙斗的牺牲品）......，这是作者暗写的内容，不敢明说呀！ （13）宝玉会见黛玉前在"还愿"，80回又去"还愿"，有始有终，首尾相对应。 （14）宝玉从秦氏房中入梦，到"天齐庙还愿"又次入梦，首尾相对应。 （15）老王道士对应空空道人。救世良方"疗妒汤"与"好了歌"首尾相对应。 （16）天齐庙"丸散膏丹"俱全，象个中药铺，老王道士又名王一贴，也象个葫芦庙，具有始于葫芦、终于葫芦的特征。 （17）"天齐庙"顾名思义，十二天仙会齐，重返警幻仙宫。 ......这一切都说明，80回已经完整，作者该说的已经都说了。可惜，其中有些内容，很难看明白，只好再补充40回。 要使大观园死灰复燃，谈何容易，难如蜀道上青天，几乎是不可能的。我佩服作者，在这样情况下能够另辟溪径，别开生面，续得无痕。 十三、后40回的必要性 既然前80回具有独立性，无需蛇足，又独立流传很长时间，为什么还会有后40回呢？ 应该注意，作者的写作目的是"编述一记，以告普天下人"。而前80回，好比阳春白雪，虽雅俗共赏，却深奥莫测。学者尚且看不懂，何况老百姓了。由于文字狱的厉害，前80回不敢写得明白。正如鲁迅一样，生活在白色恐怖时代，无法直抒胸臆，文章的风格只好是悔涩难懂，象带着枷锁的跳舞，鲁迅的《野草》就十分难懂，不亚于《红楼梦》中的怀古诗。《红楼梦》前80回中的少数部分也是这样，象甄家被抄只是简单一代而过，没敢详细写，没有达到"编述一记，以告普天下人"的目的。不达目的不死心，作者岂能善罢甘休？因此要再写一些，把家庭真相、个人遭遇完全、彻底、明白地告诉大家，于是就有了后40回。 后40回，好比夏里巴人，通俗易懂，直来直去，小葱拌豆腐一清二白。甄家、贾家的抄家过程交代得一清二楚，又清楚交代了家史，读者完全能知道甄家、贾家是谁，也能看出作者是谁。普天下人都能知道他家族的悲惨遭遇，这样才能达到目的。 作者青年时的住址：姑苏。 作者现在的住址： "尔乃西风古寺"（78回），"城外破寺中"（98回），"居青埂之峰"（120回）。 作者的老家： "相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西。"（山东省）。 作者的身份： 道士。 家庭成员和亲属：文，姜，曹大姑，贵妃。到这里，达到毫无保留。 后40回毕竟不能写成自传，还得加些故事，于是又编出了一些新故事。后40回有自己的高潮----掉包计，有自己的结尾----宝玉出走。 后40回，续得无痕，人物接连死亡，满足老百姓"不见棺材不落泪"的心理，确信《红楼梦》确实完了。这样，作者个人目的达到了，读者也满意了。终于被当作"完璧"。 后40回内容"政治性强，家史性强"，明晃晃地含有"皇帝丑态、十龙走马、两个抄家"等涉及时政的成分，含有雍正、乾隆两个朝代的事情，谁敢和前80回一同发表？作者不得不观察时局动静，等待时机，或者悄悄地传出去。因此作者决定先发表前80回，并请人写了批语。 而后40回，不需要批语，仅选择其它隐蔽途径，悄悄地传出去即达到目的。传出的时间应晚些。从发现的时间来看，比前80回晚20--30年。当时社会上流传的80回本居多，而后40回甚少，就可以证明。 "这是金项圈，这是金珠首饰，共八十件。这是妆蟒四十匹。这是各色绸缎一百二十匹。这是四季的衣服，共一百二十件。（97回） 这段文字，我已看到有二位学者探索过了，各有道理，确实暗藏着前80回和后40回的关系。前80回是珍宝，后40回是装饰，好花也离不开绿叶。各有各的好处吧！ 总结： 本文从"作者的政治态度，家史，住址，宗教情怀，戏剧爱好，绘画爱好，阴阳学说、医药知识，语言习惯"等多方面探索，觉得后40回的作者对曹寅家、李煦家的家史完全掌握，对曹雪芹本人一清二楚，甚至了解宝玉的秘密，和曹雪芹具有相同的政治思想，相同的爱好，相同的写作水平，相同的语言习惯......他应该是曹雪芹本人，即李鼎，老家山东。 后40回内容，含有雍正、乾隆两个朝代的事情，高鹗不敢写，也写不出，就是李鼎的子孙后代都没有经历过，也难以写出来。 到这里，对前80回的独立性，后40回的内容、写作目的、必要性，初步分析一番。前80回是阳春白雪，虽雅俗共赏，却深奥莫测，是一个迷宫；后40回是夏里巴人，通俗易懂，向读者坦白了自身，尤其是家史。两者通向同一个目的，前后结合，作者的目的完全达到了。凡后40回中人物结局与前80回不同的，应以前80回为准。 最后声明：前文《"两番人作一番人"----〈红楼梦〉具有两套人物原型》中发现一部分错误，本文已经更正两个，还有一个更正，已经填补在该文后面的评论栏内。由于笔者水平不够，功底实差，有些错误是必然的，望谅解。幸好这些错误不算太严重，不至于影响李鼎说。 本文是对本人前两篇文章的补充。供参考。仍欢迎指出存在问题。 张登儒 2009-4-2 原载：红楼艺苑
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