薛宝琴十首怀古诗之前，第五十回，已有三人作了灯谜，分别是薛宝钗、贾宝玉、林黛玉，谜底要各打一物。解谜不能断首缺尾，因而，须先解三首灯谜。
薛宝钗：
镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？
虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声！
本谜谜底：灵塔
灵塔，是藏传佛教独有的活佛和大师丧葬方式，相当于其墓地。灵塔从佛祖释迦牟尼信徒的舍利塔演变而来，是专用于供奉和收藏活佛、上师法体或骨灰、指甲、头发等等灵物的一种佛塔。普通佛僧不具这种供奉待遇，只有在藏传佛教上有巨大成就的大师，才具建灵塔供奉的资格。
镂檀锲梓：镂，指雕刻。檀，檀木，佛塔中殿台建筑，大多用檀木。燃香，也以檀香为主。锲，用刀子刻，加工。梓，落叶乔木，木材可供建筑及制造器物之用。镂檀锲梓一层层，即指用檀梓等上好木材精雕细琢的、层层递造、高低错落有致的佛塔建筑。
岂系良工堆砌成：岂止是良工堆砌而成的？
虽是半天风雨过：半天风雨过，是形容塔外的雨雪等天气变化现象，也代指外面喧嚣的尘世。
何曾闻得梵铃声：梵铃，指佛寺和佛塔檐角上悬的铃。里面，何曾听见过外面的梵铃声？
用上等材料精雕细琢而成的佛塔，里面供奉和收藏着活佛、上师法体或骨灰等灵物。无论外面有什么风雨，里面的活佛、上师却已听不见任何声音，连悬在外面的梵铃声也听不见。活佛、上师法体或骨灰，均为他们圆寂之后葬在灵塔内的。或火化，或将法体用特制法保存下来，供佛徒们去祈福，朝拜。本谜，是指活佛和大师身后事。谜底，只有灵塔。
贾宝玉：
天上人间两渺茫，琅玕节过谨隄防。
鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍。
本谜谜底：神螺
天上人间两渺茫：能够“两渺茫”的天上人间，梵义指须弥山之下，人间之上。忉利天，则位于须弥山顶，即三十三天界，中央是帝释天居，是佛为母说法之地。此界天人寿命一千年，人间百年仅仅是此界一天。须弥山腰东西南北，则是四大天王居处，他们是佛国刹土护法者。藏传佛教中，四大天王均在玛哈噶喇属下，也是五合一体。再往下，是尘世间。石头故事出自癞僧跛道，石头即幻化的美玉——贾宝玉。贾宝玉出此谜，自然是他自身写照，也即癞僧跛道写照。尘世中的“两渺茫”，是天上人间两头够不着，天上人间共仰之天是兜率天宫。
琅玕节过谨隄防：琅玕，指美玉，也指珠树，也是神话传说中的仙树，也是竹子的美称。《淮南子·地形训》载，昆仑山禾木有“琅玕树、珠树”。《荀子·正论》文注：“琅玕似珠，昆仑山有琅玕树。”琅玕节，北魏刘勰《文心雕龙》说，“竹有生日”。琅玕节，是竹子生日、竹节。竹林是佛教修道标志，道家也有竹林丛论。刘勰《文心雕龙》，是集佛、道、文艺评论于一体的著作。本句中，“琅玕、节过”是对应“天上、人间”的。谨隄防，谓竹子长到一定程度，该谨慎堤防留意了。竹子，是被子植物，根茎为木质，生长迅速。一俟长成，竹子枝节突显，该砍伐充材了。
鸾音鹤信须凝睇：鸾，五凤之一。鹤，佛教里代表西天，佛教西方守护神是四大天王之一广目天王，他本身是红色，红宝石（红玉）是其标志。凝睇，要凝视、仔细辨别。广目天王的职责，是以清净天眼观察和护持世界。因此，须凝睇。《山海经·大荒西经》载，昆仑山主神是西王母，昆仑山也是黄帝仙境。女娲补天炼石，也在此处，西王母和女娲成为一体。大荒西经之西天，即为西戎地，统称西域。天上人间的现实寓意，在西域昆仑山大荒。“女娲补天已荒唐、更向大荒演荒唐”的，既是幻化美玉之跛脚贾宝玉，也是癞僧跛道之众作者。
好把唏嘘答上苍：唏嘘，形容感叹。答上苍，上苍，对应前面的天上、鸾音鹤信，泛指上天、天界、西天。答上苍，即对着上天、天界、西天相呼应。就“鸾音鹤信”而言，“答上苍”指西王母和女娲。
本谜谜底表面看，似乎是指“通灵宝玉”自身，也似乎指带潇湘妃子林黛玉，黛玉即赤玉、红玉。通灵宝玉，含玉、琅玕树、珠树，黛玉本身也是玉。囊括二玉的，实指作为天上人间“答上苍”纽带标志的佛教传说中的神螺。竹节成熟做竹笛，仅仅是竹子的一种功用，竹笛不具佛教寓意，佛寺建筑中也无特置。神螺，则是在佛寺建筑中置于房顶的神器。神螺有螺环，壳面饰有生长线，其生长线对应“琅玕节过”之竹节，神螺蹲着的姿态有点像蜗牛。政教合一制下的宫殿房顶两端，也上置对蹲着的一对神螺。远看，就象房顶上有两角。它是“答上苍”的标志，是天上人间相呼应的纽带。此，即贾环谜语里的“二哥爱在房上蹲”。贾环谜原文出自《红史》和《西藏王臣记》，后文详解。书中的谜语，前后文俱有照应。
林黛玉：
騄駬何劳缚紫绳？驰城逐堑势狰狞。
主人指示风雷动，鳌背三山独立名。
本谜谜底：纛
|
