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大红学家俞平伯先生曾说： 我的答案是，应该从文体上去下笔！看一看《红楼梦》特别是前八十回文字的文体究竟是不是小说？既然你把《红楼梦》当作小说来研究的时候，“你越研究便越觉胡涂”，那么你就应该对《红楼梦》的文体打一个大大的问号？俞平伯先生是一位智者，我们的大红学家们也都是智者。他们大都发现了《红楼梦》中的问题。如书中之“谬误”，“《红楼梦》底名字一大串，作者的姓名也一大串”（俞平伯），书中“地点忽南忽北，服饰非满非汉，官制若明若清，语言南北交错”（刘梦溪）。【2】王蒙先生也发现了问题。他说，“‘脂砚斋’这个似乎对文学知之甚少对曹家知之甚多的刻舟求剑的自封的老大，偏偏插上一杠子，变成了事实上的‘红学祖师爷’。……这对小说写作人来说也确实是一大灾难。这是命定的小说的‘扫帚星’……”。说这是把“最好的文学被非文学化了，最好的技巧被无技巧化了，最好的描写刻划被非描写非刻划化了反而实录化了，最好的创作被非创作化了。”【3】王蒙先生这是在用文学作品、小说的标准来剪裁和否定曹著的。 红学家们都是从文学的角度发现了《红楼梦》（《石头记》）的问题，但是，他们同样都没有跳出文学的圈子来寻找答案。他们走进了一个思维的怪圈，认识的悖论。一方面，他们看到了把《红楼梦》当作小说来研究，就会越研究越糊涂，没有出路。另一方面，他们又不甘心放弃“《红楼梦》是小说”这个固有的认识、观念和看法，又不肯对《红楼梦》的文体进行科学的辨析，又不甘心赞同“《石头记》包括《红楼梦》的前八十回”的文体是谜语的结论。其实，答案很简单，因为作者在《石头记》的文字中制造了大量的“谬误”，又加上了很多脂砚斋等人的批语，所以，它就不再是传统意义上的小说了，应该考虑曹雪芹的作品是不是其他的文体呢？更何况作者曹雪芹已经明告读者，《石头记》犹如《风月宝鉴》，有正反两面，正反皆有喻也，“要看此书背面方是会看”，“痴弟子正照风月鉴”。正面是“假语存”，背面是“真事隐”。这就如同告诉我们，正面的“假语存”是一个特大谜语的谜面，背面的“真事隐”就是这个谜语的谜底。《石头记》的文体是谜语，不是小说！ 按照这个思路，我们来看一看《石头记》的六个书名。看一看作者是如何编制这个大谜语的。六个书名，也就是六个谜语。 （一）书名《脂砚斋重评石头记》。（1）这个书名告诉读者，曹雪芹的作品包括脂砚斋批语和八十回文字两个部分。这两个部分是一个统一的整体，是作品的全璧。脂砚斋批语不仅是作品的重要组成部分，而且在作品中居于主导地位。这个书名强调的是脂砚斋批语的特殊作用。如果说八十回文字中有“谬误”，是一个特大谜语的谜面，那么，脂砚斋批语就是谜目，其反面的“真事隐”就是谜底。这个书名还告诉读者，任何否定脂批、删除脂批的做法都是错误的，不客观的。（2）甲戌本问世的时间是1754年，此时的曹雪芹只有39岁。这就是说，《脂砚斋重评石头记》这个书名是作者亲自拟定的，或是经过曹雪芹认可同意的。那么，脂砚斋到底是谁？曹雪芹为什么把脂砚斋批语放在如此突出的地位？霍国玲说，脂砚斋是作者曹雪芹与妻子合用的一个笔名，因为脂砚斋是一个深知“拟书底里”的人。除了作者自己和他的最亲近的人，其他人是绝对写不出这样的批语的。 （二）书名《石头记》，作者说这是“本名”。《石头记》，顾名思义，记在石头上的文字、故事、碑文。女娲石高经12丈，方经24丈，是一个硕大的丰碑。《石头记》就是“记石头”，书中记录的是女娲补天剩下的那块石头。这块女娲补天剩余石，有两个指代：一个是作者，一个是闺阁女子红玉。下面我们看作者是如何编制这个谜面的？ （1）作者一开始就给读者讲述了一个女娲补天的故事。说女娲氏炼石补天，剩了一块未用，弃在青埂峰下。（脂批：妙！自谓坠落情根，故无补天用。）石头自怨自叹，日夜悲号惭愧．一日，见一僧一道远远而来，生得骨骼不凡，丰神迥异，（脂批：这是真像，非幻像也。靖眉：作者自己形容。）来自石下，见一块鲜明莹洁的美玉，缩成扇坠大小，那僧托于掌上，镌上数字，然后携它幻形入世。后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历．空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，（脂批：八字便是作者一生惭恨。）蒙茫茫大士，渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事．后面又有一首偈云：无材可去补苍天，（甲侧：书之本旨。）枉入红尘若许年（脂批：惭愧之言，呜咽如闻。）．此系身前身后事，倩谁记去作奇传？诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。——这个故事告诉读者，女娲石指代作者，一僧一道也是作者。 （2）女娲石，“山石红丹，赫若彩绘”，是一块红石。女娲石幻化成通灵宝玉。通灵宝玉“大如雀卵，灿若明霞”，是一块红玉。通灵宝玉投胎入世，贾宝玉含玉而生，贾宝玉就是通灵宝玉，就是红玉。又，贾宝玉的前身是赤瑕宫神瑛侍者，赤喻“红”字，瑕、瑛拆“玉”字。贾宝玉也是红玉。红玉也是闺阁女子。《石头记》的主旨是为闺阁女子“昭传”。所以，《石头记》中所记的那块石头既是作者，也是闺阁女子红玉，是为作者和红玉昭传。 谜目：脂批：“女娲石照应正、副十二钗”。正副十二钗隐写了同一个历史人物“王钗”——竺红玉。脂批：“因为传他，并可传我”。《石头记》=记石头=记女娲石=记红石=记红玉=记竺香玉=红玉传=为闺阁女子竺香玉昭传。 所以，书名《石头记》这个谜语的谜底，就是《红玉传》和作者的自传。 （三）书名《风月宝鉴》。指曹著《石头记》像铜镜“风月宝鉴”一样，有正反两面，两面皆可照人，且“正反皆有喻也”。这个书名告诉读者，曹雪芹的作品是一个特大谜语，书的正面“假语存”是谜面，书的背面“真事隐”是谜底。书的背面隐写了一部历史。 第十二回，一道士从褡裢中取出一面镜子来（脂批：凡看书，从此细心体贴，方许你看，否则此书哭矣。）——两面皆可照人，（脂批：此书表里皆有喻也。）镜把上面錾着“风月宝鉴”四字（明点。）——千万不可照正面，（观者记之，不要看这书正面，方是会看。）只看它的背面，（记之！）要紧！要紧！“痴弟子正照风月鉴”。 （四）书名《金陵十二钗》。书的正面写的是来自金陵的十二个闺阁女子。“十二”，由“王”字拆来，金陵十二钗，即金陵王钗。“金陵”即指“帝都”，来自帝都的皇家之钗——雍正帝的竺香玉皇后！“王钗”——“帝王之钗”，与“竺香玉皇后”相吻合！金陵十二钗=正副十二钗=王钗=帝王之钗=女娲石=红石=通灵宝玉=红玉=竺香玉皇后。 谜目：脂批：“女娲石照应正、副十二钗”。凡例：“然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名，则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉！若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某。及至“红楼梦”一回中，亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考。 第二回，在“林如海，本贯姑苏人氏”处有脂批：十二钗正出之地，故用真。这是说，正面的金陵十二钗为假，背面的十二钗所隐之人竺香玉来自姑苏，“故用真”。历史人物竺香玉是姑苏人氏。 （五）书名《红楼梦》。书中写的是一个住在红楼里的闺阁女子“王钗”竺香玉（小名红玉）的梦幻般的故事。在清朝，只有清皇宫堪称红楼——“红墙、黄瓦，又高大，又美丽”。 凡例：《红楼梦》旨义。是书题名极多，一曰《红楼梦》，是总其全部之名也。 竺香玉，小名红玉，姑苏人氏，六岁进入曹家戏班子，八岁成为曹雪芹的伴读，十三岁随曹家进京领罪，十五岁选入宫中做了公主、郡主们的伴读，十七岁被雍正帝纳为贵妃，十八岁生皇子弘曕，被雍正帝封为皇后，二十岁同曹雪芹合谋用丹砂毒死雍正帝，欲立弘曕为皇帝，（“成者公侯败者贼”。如果曹雪芹政变成功，他作为“公侯”辅佐弘曕。）后皇权被弘历（乾隆）篡夺，（政变失败。“无材补天”、“英雄失足”、“一事无成”、“一技无成，半生潦倒之罪”、“我之罪固不可免”、“自怨自叹，日夜悲啼惭愧”、“脂批：八字便是作者一生惭恨”，“无才可去补苍天，枉入红尘若许年。脂批：惭愧之言，呜咽可闻”。）竺香玉出宫做了尼姑，带发修行。判词一：“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兔相逢大梦归”。竺香玉二十岁，进宫三年，大梦一场。判词二：一座古庙，里面有一美人，在内独坐看经。其判云：“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年装。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”。写的是竺香玉进宫三年，出宫为尼，在卧佛寺旁的广惠庵带发修行。 （六）书名《情僧录》。这个书名强调的是作者是一个情僧，与小说人物一僧一道相联系，与女娲补天剩余石弃在青埂峰下（妙！自谓坠落情根，故无补天用。）相联系。在《石头记》中，用来隐写作者曹雪芹的小说人物有女娲石、一僧一道、贾宝玉等一群“二爷”。在《红楼梦》十二支曲，第一支《红楼梦引》中，“开辟鸿蒙，谁为情种？（脂批：非作者为谁？余曰：亦非作者，乃石头也。）……”。作者、石头、曹雪芹是情种！虚拟的小说人物秦钟，谐音“情种”，隐写曹雪芹是“情种”。曹雪芹为了给自己的恋人——闺阁女子竺香玉“昭传”，用血和泪水写成了千古奇书《石头记》为她树立了一块“高经十二丈，方经二十四丈”的硕大的丰碑。 第一回，一僧一道（隐作者）讲了一个“还泪”的故事，“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事．只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月．后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤．只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意．恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号．警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的．那绛珠仙子道：`他是甘露之惠，我并无此水可还．他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了”。——这是正面的“假语”，背面隐写的“真事”则是作者曹雪芹“还泪”于闺阁女子、恋人竺香玉。 第七十八回，贾宝玉（隐作者）为丫鬟晴雯（隐竺香玉）写了一个《芙蓉女儿诔》，抒发自己无比爱恋和悲痛的感情。“洒泪泣血，一字一咽，一句一啼，宁使文不足，悲有余才是，不可尚文藻而反失悲切。……”。在黛玉入都一节，有脂批：“一句一滴血！一句一滴血之文”。在贾宝玉“孽根祸胎”处，有脂批：“四字是血泪盈面，不得已无奈何而下，四字是作者痛哭！”。《石头记》是作者“一字一泪，一泪化一血珠”哭成的，“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”后有脂批：“能解者方有辛酸之泪，哭成此书”。凡例有“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。还有像“千红一窟（哭）”、“万艳同杯（悲）”、“悼红轩”、“怡红院”、“古今天下第一淫人”、“忘不了新愁（仇）和旧愁（仇）”等语言，痛快淋漓的抒发了曹雪芹的大爱和大恨的情结。 曹雪芹通过书中的小说人物和脂砚斋批语，表达了自己对于深深爱恋着的竺香玉的情感、敬仰和悲痛之情。 总之，六个书名从六个不同的方面揭示了曹雪芹作品的主题和特点。集中到一点就是，这个作品的文体是谜语，不是小说。其本质属性是历史，不是小说。这段历史就是作者曹雪芹和闺阁女子竺香玉的传记。 红外人刘振兴2015年3月30日作于新疆伊宁市 注： 【1】《俞平伯论红楼梦》第372－373页，上海古籍出版社1988年出版。 【2】《名家解读红楼梦》第901－902页，山东人民出版社1998年出版。 【3】《曹雪芹研究》2011年第一缉第80页，访谈.思考——“王蒙的红楼梦”。 (责任编辑：admin) |