端午到了，屈原与楚怀王“断背”的八卦又在网上炒作起来，八卦精神的根底是虚无，谁神圣就把谁拉下水。幸好虚无始终不能与真实的精神力量相抗衡。“断背”的“考古”丝毫不会抽空伟大的“屈骚”传统和浪漫主义精神。
    端午节是屈原的纪念日，为诗人标记一个日子，这既是传统的民俗节日，也是历史和时代对诗歌精神的敬意。
    诗人的节日，我们没有颁给李白，也没有赠与杜甫，惟独给了忧愤自尽的诗人屈原，是因为屈原代表了中国人性格中的另一重色彩、另一种气质：敏感、忧愤、高傲、倔强，这显然是诗人气质，更是一种诗人的态度，不妥协、不原谅、不放弃。人站在浑浑浊世的对面，用自己的方式来保存芳香和纯洁，在无法选择命运的时候，屈原选择了一个人所能选择的最后的尊严。他的诗歌和诗歌行为向我们展示的不仅是美，更是勇气——这是最值得记住的东西。
    诚然，在以冲淡中庸为理想人格的传统中，这种精神成了少数人的特质；诚然，多数时候，我们认为陶渊明和王维的诗中之画更美丽更宁静更安详，更能代表诗人对现实“以退为进”的“距离” ，但是不能否认，当大多数诗人站在背对现实的地方寻求内心的安静之时，屈原却始终站在他自己的诗歌立场上，把内心的骚乱和悲苦化作一种力量。他带给我们的是更彻底的精神冲击，展示了更强大的诗歌力量。这种力量并不像李白式的独自飞翔，也不是杜甫对民生苦难的近距离透视，而是发出不停歇的终极追问：问天何寿？问地何极？人生几何？生何欢？老何惧？死何苦？情为何物？人世何苦？苍生何辜？同时发出不软化的抗辩与质疑。很多人认为诗歌象征着柔弱的处境，文学是一种精神退守的方式，在这样的时刻，屈原的强硬坚挺尤为可贵。
    我们向往的不只是那美丽，更是那种勇气，勇气背后强大的内心，一种拒绝沦陷的内心。中学语文参考书上称之为浪漫主义，我深信，这一描述凝结着历代知识者对于屈原勇气和才华的敬意。与之相对的屈原，表现的则是一颗有硬度的诗心，我想该称之为“坚硬的浪漫” 。只要对这种浪漫的期待不死，诗歌的精神能力就不会消失，端午的纪念精神也就不会被“断背”抽空。
    原载：中国艺术报2012年6月22日 (责任编辑：admin)