语言文学网-学术论文、书评、读后感、读书笔记、读书名言、读书文摘!

语文网-语言文学网-读书-中国古典文学、文学评论、书评、读后感、世界名著、读书笔记、名言、文摘-新都网

当前位置: 首页 > 评论 > 作品评论 >

契古风流春不老

http://www.newdu.com 2017-10-20 三联书店 孙晓林 参加讨论

    
    继《中国古代物质文化》之后,《从历史中醒来》是古文物学家孙机先生又一部重要著作。作者立足于古文物的鉴别与欣赏,强调历史、科学、艺术三重价值,全面整体地解释和重新发现那些不可再生的古文物,力图揭明一物一器的性质与名称、起源与演变,掘出某些历史场景的细节,特殊技艺的妙谛。在作者笔下,文物不因岁月流逝而消退美之闪光。
    收入书中的50篇文章,涉及众多门类,与华夏文明共生的动物世界、古代先民的饮食生活、武备军事、科技工具,以及中外艺术交流等等。其中一些撰写于二十多年前的文章,已被文物界认定为相关领域的经典之作,经得起时间检验的不刊之论。书中二百多幅严整精细的线图,一如既往地出自作者手绘。
    古文物中的动物世界
    第一组文章为古文物中的动物世界。大型野生动物犀牛与貘,曾是古代中国大地上并不罕见的兽类,今天在广大地区已经绝迹。但在先秦铜器、汉代画像石上,我们可以清楚地看到它们的造型。
    犀牛,殷周时代相当多,不仅华南有,华北大平原上也成群结队。据甲骨文记载,猎犀在殷及西周是田猎中的盛事。人们用犀角制兕觥(酒器)、用犀革制甲衣。兵戈扰攘的战国,对犀甲的需求量很大,长期的滥肆捕杀,使得这种生殖率很低的野生动物在我国特别是北方地区迅速减少。汉唐时代,犀牛角工艺品日益珍贵,要从国外进口犀角,遂出现犀角奇谈。宋以后,人们对它愈益隔膜,竟至不能认识犀牛了。古代中国大地,犀牛由盛而衰,走上灭绝之路,无节制猎捕和生态环境的破坏是根本原因。
    同样的,珍稀动物金丝猴,古人以通灵之兽看待,但同时又为获取皮毛无情猎杀。
    马是人类忠实的朋友和勇敢的伙伴。我国驯养马有三四千年的历史。车战年代,马崭露头角。汉武帝为了拥有强大的骑兵,引进乌孙马、大宛马等良马。魏晋时,发明金属马镫并且普遍使用。到了唐代,以突厥马、回纥马改良马种之后,马的性能优异,马具精善。艺术品中,出现昭陵六骏、乾陵翼马等大型雕塑,唐墓出土成百上千的三彩陶马俑也各有妙趣。
    了解远古时代动物在华夏民族精神生活中的地位,本书第一篇文章《鸷鸟、神面与少昊》最有代表性。文章从山东龙山文化的一件玉鸷说起,玉鸷造型优美,新石器时代罕见。经过系列的排比分析,作者告诉我们,玉鸷上的立鸟代表五帝之一的少昊,上古时代东夷集团的先祖。因此这件玉鸷应当看作具象化的始祖神,其图案具有徽识性的典型意义。从它身上还能发现,上古时代各个考古学的文化之间,有着超越区系的共性。
    古人的饮食生活
    在讨论古人饮食生活的主题下,我们看到与中国人生活最密切、最普通的日常食品饮料,例如豆腐、酒、茶之类的物品。
    我国的酿酒历史悠久绵长。作者以酒为题,引出商周卣、爵之类的酒具,汉代盆形、桶形的酒尊,分析不同酒器的形制功用,讨论酒的起源、制造、类别,清晰地勾勒出从自然发酵的果酒、谷物酿造酒到蒸馏酒的发展史。
    特别推荐《中国茶文化与日本茶道》一文,作者用一万多字要言不烦地叙述了两千年的中国茶史。茶,居世界三大饮料作物之首。中国是茶的原产地,宋代传入日本。古代中国以茶事、茶艺为基础的茶文化,与深受中国影响,历经漫长的历史岁月而形成的日本茶道有着怎样的关系?作者比较了茶叶种植、饮茶方式、茶具制作与特点,到茶事活动各方面的异同后,认为日本的茶道与中国的茶文化存在着质的区别。中国人以务实的人生态度对待茶。自唐以来,即称“茶为食物,无异米盐”。而走向超现世境界的茶道为日本所独有。正如扬之水所说:“写于二十年前的《中国茶文化与日本茶道》一文,对于今天热衷把‘茶道’一词强加于中国茶文化的人们来说,实在要认真读几遍才好。”
    古代科技工具
    本书科技工具类篇章中,作者检寻爬梳文献,格物致知,像探案一样破解出土文物之谜。举例而言,刺鹅锥,辽人皇族亲贵佩带着参加春季捺钵游猎。从这件特用器具入手,复原契丹族生活的本色;釭灯,是始创于汉代的带烟管的新灯型,多采用象征吉祥的水禽衔鱼造型,后来久已湮失不存;上古男子法服盛装时均须佩剑,最为豪华的玉具剑,有着相应的佩剑法,颇便于使用。这种佩剑法也西传到伊朗、希腊、罗马。
    虽说孙机先生的这些研究成果已经广为学界采用,今天我们读到《玉具剑与璏式佩剑法》、《刺鹅锥》、《水禽衔魚釭灯》等篇章,作者讲述的精彩故事依然引人入胜,化深奥为显豁的治学风格令人折服。《中国梵钟》一文是同类题目的奠基之作,叙述既深且透,至今显示着它厚重的分量。
    让古文物“从历史中醒来”
    孙机先生青年时代结识了转入文物研究的沈从文先生,看到沈先生的研究兴趣首先是普通大众在漫长历史中创造的物品,这一点给他留下深刻印象。汪曾祺先生回忆沈从文的文物研究,也曾说到:“他搞的那些东西,陶瓷、漆器、丝绸、服饰,都是‘物’,但是他看到的是人,人的聪明,人的创造,人的艺术爱美心和坚持不懈的劳动。”
    薪尽火传,古文物的定名、解读,从来不是单纯的考证工作。探讨文物所固有的社会功能,是孙机先生古文物研究最终的落脚点。他说,“现今尊之为‘文物’者,在古代,多数曾经是日常生活用品,以其功能在当时的社会生活中有着自己的位置。若干重器和宝器,只不过是将这种属性加以强化和神化”。扬之水在《唐宋家具寻微》后记里说,“从遇安师问学,得到最多的教诲,便是要把琐细的考证系到历史发展的主线”,深中肯綮。不妨说,正是凭借这一点,孙机先生做到了让古文物“从历史中醒来”,在古文物的领域,开拓出一片鲜活的古史新天地。 (责任编辑:admin)
织梦二维码生成器
顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
栏目列表
评论
批评
访谈
名家与书
读书指南
文艺
文坛轶事
文化万象
学术理论