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①伦敦史诗讲习班(London Seminar on Epic)。1963年10月底，在伦敦大学玛丽皇后学院(Queen Mary College)举行的一次关于历史与史诗的学术会后举行的招待会上，提议成立一个讲习班(seminar)定期讨论史诗的动议得到大家支持。于是“伦敦史诗讲习班”正式创立。该讲习班从1964年6月22日揭幕，到1972年3月21日举行最后一次活动，前后历时8年。其间23名成员(8人为创始成员)，加上邀请的嘉宾，一共宣读了31篇论文。这些成果后结集为两大卷的论文集出版(Traditions of Heroic and Epic Poetry,The Modern Humanities Research Association,1980,1989)。 ②参见自Oral Tradition学刊创立30年来所发表关于史诗的各类争论文章，就会形成这个看法。 ③Cycle，“组诗”，也有汉译为“诗系”的，指内容围绕某一时代或某一传奇(人物)展开的一组诗歌作品。在系列史诗中使用时，也有翻译作“史诗集群”的。 ④Chante fable是法国中世纪的一个叙事类型，以韵文和散文交替叙述故事，前者可唱，后者可诵。流传至今的唯一作品就是《奥卡森和尼克莱特》(Aucassin et Nicolette)，讲述一对恋人经过诸多磨难，终成眷属的故事。“法国叙事歌”是《简明不列颠百科全书》的译法，中国大百科全书出版社，1986年版。 ⑤Saga是指中世纪冰岛各种散文形式的故事和历史作品。有广义和狭义两种用法。 ⑥这一段话相当重要，故而原文摘引于此“Epics are great narratives about exemplars,originally performed by specialized singers as superstories which excel in length,power of expression and significance of content over other narratives and function as a source of identity representations in the traditional community or group receiving the epic.”见于Lauri Honko,Textualising the Siri Epic,Academia Scientiarum Fennica,FFC264,Helsinki,1998,P.28. ⑦据《中国大百科全书》[第二版]“格萨尔”词条。北京：大百科全书出版社，2009年。 ⑧中国民间文艺家协会新疆维吾尔自治区分会编《〈江格尔〉论文集》，乌鲁木齐：新疆人民出版社，1988年。其中多篇田野报告言及歌手不能全部演唱《江格尔》的禁忌。 ⑨“歌的理论”德文作Liedertheorie。这是一个由19世纪德国语言学家们发展起来的理论。此术语的字面意思是“歌的理论”。他们认为长篇史诗是由较短的起源于民间的歌汇编而成的，这一创见导致了所谓“分辨派”的出现，他们试图证明《伊利亚特》和《奥德赛》就是由较小的部件和零散的歌汇编而成的。 ⑩关于“非典型性”的表述，借用吴晓东的概念，见吴晓东：《史诗范畴与南方史诗的非典型性》，《民间文化论坛》2014年第6期。 参考文献： [1]Traditions of Heroic and Epic Poetry,Vol.1,ed.A.T.Hatto,The Modern Humanities Research Association,1980.P.2. [2]Chris Baldick,The Concise Oxford Dictionary of Literary Terms,Oxford University Press,2004.P.81-82.笔者汉译。 [3]The New Princeton Encyclopedia of Poetry and Poetics,ed.Alex Preminger and T.V.F.Brogan,Princeton University Press,1993.P.361. [4]The Princeton Encyclopedia of Poetry and Poetics,Fourth Edition,Editor in Chief Roland Greene,Princeton University Press,2012,P.9.笔者汉译。 [5]http://www.juminkeko.fi/vietnam/index.php?site=vastaanotto&lang=en [6]Richard P.Martin:"Epic as Genre",A Companion to Ancient Epic,ed.John Mile Foley,Blackwell Publishing,2005,P.17. [7]John Miles Foley:"Introduction",A Companion to Ancient Epic,ed.John Mile Foley,Blackwell Publishing,2005,P.1. [8]Guida M.Jackson,Traditional Epics:A Literary Companion,Oxford University Press,1994,P.651-654. [9]Lauri Honko:Textualising the Siri Epic,Academia Scientiarum Fennica,FFC264,Helsinki 1998. [10]Lauri Honko,Textualising the Siri Epic,Academia Scientiarum Fennica,FFC264,Helsinki,1998. [11]朝戈金.口传史诗诗学：冉皮勒〈江格尔〉程式句法研究[M].南宁：广西人民出版社，2000，39. [12][美]约翰·弗里(朝戈金译).口头诗学：帕里-洛德理论[M].北京：社会科学文献出版社，2000，94.关于这两次表演的比较分析，见A B.Lord:The Singer of Tales,Harvard University Press,1960,pp.102-105. [13]Chao Gejin:"Mongolian Epic Identity:Formulaic Approach to Janggar Epic Singing",Reflections on Asian-European Epics,ed.Ghulam-Sarwar Yousof,Asia-Europe Foundation,Singapore,2004,p.156. [14]黄宝生.摩诃婆罗多·前言[M].(卷一)，北京：中国社会科学出版社，2005，9. [15]仁钦道尔吉.蒙古英雄史诗发展史[M].北京：中国社会科学出版社，2013，第1-3章. [16]廖明君、巴莫曲布嫫.田野研究的“五个在场”[J].民族艺术，2004，(3)：14-28. [17][美]阿尔伯特·洛德(尹虎彬译).故事的歌手[M].北京：商务印书馆，2004，第5章. (责任编辑：admin) |