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作者简介：刘大先，中国社会科学院民族文学研究所副研究员。 当代社会整体结构性变迁所带来的文学所处位置、所发挥功能的变化，已经引发了批评者的注意。我们已经深切感受到一切坚固的东西都烟消云散了，一切曾经视为理所当然的文学教条都需要重新反思与刷新。一句话，是时候改变规则了。 我说改变规则是拒绝经典的马太效应，让批评的目光投向那些长久被遮蔽却充溢在我们日常中的非经典文学现象和文本。这样的提法有着“文化研究”的背景，但显然不是文学社会学那样的专门化考虑，我想它就如同“反对阐释”类似，只是要对所讨论的话题进行一种反思，提倡某种在特定语境中新近生发出来的美学变革和批评理念。同时，正如一切“新”的总是会随着时间和情势的转移而变为“旧”的，拒绝经典也是一种过程性的、流变不已的提法。 这里所要面临的首要问题是，它可能会给人一种后现代主义式的解构崇高、颠覆既有价值的错觉，但无疑我丝毫没有意愿要在货色杂呈的后现代主义大箩筐中增添一两件鹦鹉学舌的玩意儿。其次的问题是对于既往标准的维护问题，这是个老大难。固然我们日益意识到任何所谓的“经典”总是与整体性的生活方式与认知框架中“经典化”的产物，但对于稳定的、有章可循的秩序的渴求根植于批评者的内心深处，更遑论陷溺在对于“文学性”没有历史性洞见的迷雾之中的大多数人？ 现在需要正面说明的是，拒绝经典是将价值论暂时搁置——价值无涉在我看来是一种虚妄和虚伪——而追求批评的民主生活的来临。因为我们从常识即可以得到这样的经验：任何一个批评者总是局限性的存在，即便是百科全书式的渊博者也不会有勇气声称自己能够掌握人类有史以来的所有文学产品。那么，顺理成章的逻辑推断就是，他的所有批评成果自然都是片面的、局部的、不可能放之四海而皆准的，而批评的行为也是偶然的、机遇性的——他的知识素养、美学品味、评判尺度的形成都受制于他的时代社会环境牵制。 我们赫然发现如今时代的文学是明星式的、作秀式的、景观化的，它交织在人口迁徙、社会流动、信息交换、生活方式和节奏的变化之中，典型的书写文本所需要的时间性、反刍性和沉思性范围不再，而经典与经典化也无法摆脱与殖民体系的建立、民族国家的塑造、新自由主义意识形态的形成互为犄角的关系。 这种观察放在马克思主义批评传统中并无新鲜可言，却有着技术和媒体变革时代的新质。我们时代彻底的批评革命者，必须面对前所未有的草根和边缘文学的现状——这个现状是经典马克思主义也不曾预料的，它是高科技、全媒体、景观时代、消费社会中人们的心灵的变迁及文学技术手段发展的结果。 面对这样的处境，是文学概念的再定义——那些打工者的、非异性恋取向的、少数族群的、城乡结合部的、多媒体技术的美学世界的轰然洞开。文学已变，规则也要随之更改，这是批评的开放时代的到来，也是对我们时代的文学袒露出诚实的内心。 (责任编辑：admin) |