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从本质意义和审美特性上讲，文学在文化的社会功能形态中属于既具普适性又具感召力与影响力的部分，它在社会主义精神文明建设中所起的作用是不可取代的。回顾历史，无论是文学的远传统还是近传统，作为中华民族传统文化的一脉显现，其中既具有时代的局限性，也具有值得今天积极吸取借鉴的精髓。因此，发挥优秀传统文化作用，培育社会主义核心价值体系，必须加强对优秀文学传统的挖掘与阐发，使之成为促进培育社会主义核心价值体系的推动力。 新中国成立后的十七年文学批评，大多遵奉着文学为政治服务的指导观念，对其作品形态、艺术形象和审美特征的分析阐发，往往紧密围绕着有益于主流意识形态观念的求解与论证来进行。如果说当时的作家在创作实践上还始终存在着文学紧密地服务政治和文学真实地反映生活这两者之间的矛盾的话，那么批评家在选择能够代表主流文学话语权的作品时，却基本上都是立足于文学为政治服务的指导理念，进行原则性筛选和审美内容的提纯与净化的。换个角度说，被主流批评推荐阐发的文学作品，在对生活的复杂性反映与主观性描写方面，已经与原初的文本存在着较大的差别。 进入新时期之后，随着文艺思想上的拨乱反正，文学直接服务于政治的思想得到了纠正。邓小平同志在第四次文代会的祝词中提出了“文学为最广大的人民群众服务”的指导思想，为后来确立“文艺为人民服务、为社会主义服务”的基本方针奠定了基础，促进了文学在价值观念上的根本性转变。然而由于受政治上拨乱反正潮流的裹挟，文学批评在很多时候依然没能彻底摆脱政治思维的先决性判定习惯。从作品描写的内容出发进而判定整个文学的文本价值，在实际上形成了以鲜明的政治思维模式简单地去认定复杂的文学形态、人物形象的批评风气，这不但有违于文学批评的规律，更重要的是很容易误导对文学所描写的历史阶段缺乏真正了解而又不曾阅读过作品的青年人。从这个角度上说，我们的文学批评在职责上是存在着严重缺失的。 从文学与政治的关系上来认识文学和研究文学，本身没有什么错，但说到底这还只是角度之一。按照马克思主义有关美学的历史的批评原则，批评主体在当代美学视野和思想原则的基础上，必须结合作品产生的历史环境和条件，综合分析社会经济基础和上层建筑对作家创作的影响，在此前提下，更为重要的是必须通过文本中的人物和生活现象的描写，探求作品中的社会人生所蕴含的文化倾向和文化意义，也即我们平时所说的思想内涵。而处于主导地位、对作品思想艺术品格起根本支配和支撑作用的思想文化观念，也就是文本所体现出来的核心价值观，作为蕴含在作品最深层的审美质素，是需要经过细致而认真的审美分析才能真正得出来的。 仅从外部的单一的政治视角去判定文学，很容易将复杂的文学批评简单化、庸俗化。只有立足于文化自身的丰富性和复杂性的特征上，超越单一的政治思维层面而进入文化价值的研判视界，才能真正认识到，无论哪一个时期的文学创作，从文化意义上来说都是一种传统资源，只有对其深入地挖掘和阐发，从开放发展的角度，发现其中的精髓、吸取其精华，促进传统的创造性转化与创造性发展，才能使之有益于时代核心价值观的构建与培育，进而使文学真正发挥它的潜移默化提升心灵的社会作用。新中国成立后的十七年文学，由于政治路线影响所形成的自身复杂性，就更需要文学批评与研究发挥这方面的功能。 毋庸讳言，十七年文学在自己的发展过程中，传统的文以载道思想，被纳入到文学为政治服务的时代要求之中，从整体上影响着作家的创作倾向与审美意识。从文学价值观的层面上，引导着创作的时代规范及语言，从而形成了政治决定论的一体化发展趋势。当然，一些受到五四精神洗礼的作家，也在某些时候形成过创作上的异例与反例，然而经过一次又一次的政治运动的清理，那些游离于一体化之外的文学现象，经过一次次思想上的打击甚而组织上的处理，大多不得不先后偃旗息鼓。然而文学创作毕竟是创作主体在对生活体验基础上的一种能动性反映，所以，大批的有社会责任感的作家，在一体化所规序的主流文学的常规范式之中，还是积极而充分地发挥着文学体裁的个性化优势，创作了一大批歌颂时代精神，表现爱国主义、集体主义、英雄主义，崇尚时代美好品德甚而人情人性的作品。无论是散文、诗歌、戏剧、小说等等，立足于今天的审美视角上分析，都不乏影响深远的时代精品。 (责任编辑：admin) |