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新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州文联主席朱玛克·卡德尔先生的《关于玛纳斯奇的保护与传承》，新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州《玛纳斯》保护中心主任阿满图尔·阿布德拉素尔的《玛纳斯奇及其演唱技能研究》，新疆维吾尔自治区党校托合提汗·斯玛依的《从哲学视角探析玛纳斯》，陕西外国语大学梁真惠女士的《从影像文化志看活态史诗口头表演特征的翻译—以<玛纳斯>的英译为例》，塔里木农垦大学薛剑莉的《非遗时代<玛纳斯>史诗歌手村落变迁与身份重构》，新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州非遗保护中扎依尔·朱玛西的《<玛纳斯>史诗与玛纳斯奇》，新疆北部特克斯县高级中学的托合托孙·阿散别克的《原始文本的承载者》，喀什师范学院萨依普别克·阿勒的《保护演唱<玛纳斯>的传统性》，新疆阿合奇县《玛纳斯》保护中心阿勒·苏云的《阿合奇县玛纳斯奇的梦授调查于采访》，山东大学研究生对些汗·巴依江的《科普恰克玛纳斯奇们与他们的演唱》等都各自从不同的视角讨论关于玛纳斯奇很多令人感兴趣的问题。 尤其值得高兴的是，通过这次会议，我们发现我国的《玛纳斯》研究队伍不断壮大，年青学人开始走向前台，研究视野不断开拓，研究水平不断提高，研究题目开始逐步多元化，专业化。 中央民族大学的胡振华先生在评议中认为，这次会议对于《玛纳斯》史诗研究具有历程碑的意义，必将对今后的研究起到巨大的促进作用。学者们呼吁，在当前形势下，保护玛纳斯奇，加快对玛纳斯奇的研究，迫在眉睫，过去长期以来，关于《玛纳斯》的研究主要集中在文本研究。随着时间的推移，许多优秀的玛纳斯奇逐渐年迈、相继离世，加强“玛纳斯奇”研究的重要性与紧迫性日益凸显。 玛纳斯奇被柯尔克孜人视为“最崇高的职业”，它承担着丰富发展群体文化、净化群体灵魂、弘扬群体精神的重要使命。玛纳斯奇是《玛纳斯》保护与传承的关键环节。然而，随着柯尔克孜人传统生产生活方式和思想观念的巨大变化，村落变迁与身份重构不可避免地对玛纳斯奇造成一些消极影响。如何在口头传承的变异性与传统的稳定性之间寻找平衡，给《玛纳斯》保护与传承工作提出了挑战。我国需尽快建立健全玛纳斯奇文字档案，将玛纳斯奇的姓名、职业、出生、家庭情况、教育程度、学唱玛纳斯的经历、师传谱系、出师年龄、演唱经历和特点、带徒情况、培训情况、获奖情况等都详细记录。要落实和加强对玛纳斯奇的生活补助费发放，免除他们的后顾之忧。应积极为玛纳斯奇提供用武之地，创造更多交流机会，并形成激励机制。此外，还要鼓励玛纳斯奇带徒，加强对玛纳斯奇学徒的培训培养。为了保持活形态和多样化，应鼓励玛纳斯奇学唱各种《玛纳斯》异文，鼓励他们现场发挥。可喜的是，根据新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州文联主席朱玛克·卡德尔的介绍，近年来我国各级政府部门对于《玛纳斯》的保护非常重视，克孜勒苏柯尔克孜自治州已经起草了《玛纳斯保护条例》提交地方人大进行审议，地方政府部门连续多年举办的《玛纳斯》国际旅游节扩大了史诗的宣传，《玛纳斯》进校园极大地提高了史诗在少年儿童中的普及。 总之，本次会议上参会专家学者们就重大项目之史诗歌手研究专题进行了广泛的探讨。会议上交流、宣读的论文中有很多新资料，新见解，新观点和新视角，对于《玛纳斯》史诗，尤其是史诗歌手研究具有很高的学术价值，必将极大地的推动今后专题研究。 (责任编辑：admin) |