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常海有几篇杂文式文章，立论新颖，角度新鲜，文笔活泼，给人启发 《游三孔感怀》，是谈孔子正确对待出身的文章。孔子祖上虽是贵族，却是父母“野合”所生，故也曾受到社会不公正待遇，成长环境不好。常海对“三孔”，别的不写，专写出身问题。这当然是有感而发，他写孔子并不为蒙受社会歧视而稍有气馁，孔子承认现状，“吾少也贱”，孔子不仅不怨不怒，而且下决心，“年十五有志于学”，发愤读书，修身自立。 在心中立下大志，作有目标、有方法、坚韧不拔的奋斗，那时卑贱的出身，就不仅不会为人所诟病，反而成为自己志向远大之证明。常海说：“贫贱和劳苦，并未使孔子自暴自弃，终于自学成才，成为一位大家，成为一位影响中国，东方以至世界的封建社会的大圣人”。孔子作为伟大的思想家和教育家，人生的每一个侧面，都值得人们学习，其中，最为重要的，也许就是这种面对屈辱发愤图强吧？ 《与众同也》写的是者葛亮。鲁迅批评过《三国演义》神话人物的艺术倾向：“欲显刘备之长厚而近伪，状诸葛之多智而近妖”。不过常海的重点似乎不在这里，他的重点放在他对人物描写的一个发现上：孔明的“自知之明”。常海征引诸葛亮《将苑》中语言：“夫为将之道，军井未汲，将不言渴；军食未熟，将不言饥；军火未然，将不言寒；军幕未施，将不言困；夏不操扇，雨不张伞，与众同也。”从而议论说：“诸葛亮并未把自己看作那种高居于群众之上的“天马行空，独往独来”的狂人，而是置身于将士之中，告诫自己和其他将领要做个“与众同也”的人。诸葛亮之所以善于用兵，经常打胜仗，和他的这种注意不搞特殊化，不脱离群众的作风是密切不可分，这也正是诸葛亮的真正难能可贵之处。”他说：“任何神化个人”——无论是古人或今人——的做法，都是有害无益的，是为我们所不取的。” 常海所特意指出的“无论是古人或今人”一语，加强了他的批评的现实针对性。 《在青瓦台会见卢泰愚总统》。卢泰愚总统是个令人尊敬的人，这篇报道在常海的所有海外报道中可能是写得最亲切的报道了。卢泰愚的襟怀坦白，待人诚恳和过人见识，令常海佩服。 卢泰愚对前任金泳三的评价是客观的，友善的，理解的。他说：金泳三曾长期处于在野党地位，了解在野人士的呼声和要求，这在他朝野执政后协调朝野关系和处理有关问题会有所帮助。在明年二月二十五日之前，我将同金泳三交接工作，很好合作，避免出现政治空白，以便顺利过渡。卢泰愚是大公无私的，他把整个国家利益放在首位。由此我想到我最近回山东昌乐省亲，昌乐人对昌乐县委县政府三十年来实行前后蝉联而非前后抵牾，前后一贯制“萧规曹随”，因而昌乐大治，人心大顺。15万亩西瓜大棚连天接地，在火车上远远看来，有如一片灰色大海，成为昌乐新景，以至有郭建华《昌乐西瓜甲天下》的宏文问世。 我赞赏治国的卢泰愚与金泳三之前赴后继，赞赏故乡人之“萧规曹随”。卢泰愚说：“我当总统时曾经说过，要做普通人的总统，不做特殊人的总统，要做普通人的总统，五年来我为此付出了巨大的努力。”这是对传统领袖观的挑战。卢泰愚抱定要做一个“普通人的总统”的决心和行为，于韩国社会乃至整个人类社会的发展会提供经验。 常海这个敏感的新闻专家，他可能是发现卢泰愚最早想做“普通人的总统”的人物之一。他还说，当卢泰愚日后访问故乡山东威海时，他乐于充任“向导”。相信这是常海进一步了解卢总统的最佳契机，我相信，一个想当“普通人的总统”的人，在中国会受到热烈的欢迎。 (责任编辑：admin) |