我在《2016湖南儿童文学年度作品选》的序言里是这样介绍周静的：周静良好的文学感悟力和儿童文学感悟力保证了她的作品的品质。她低调、沉静。她的力量一点一点地从她的笔下延展开来。她还如此年轻，她所获得的冰心儿童文学新作奖大奖、张天翼儿童文学奖、“大白鲸”杯原创幻想儿童文学奖、湖南省青年文学奖都将成为她前行的推力，然而，她真正的动力只能源自她的内心。她深知儿童文学的终端站着一群孩子，同时，她了解她的写作是“我与世界交流的方式”。她是一个自觉自省的写作者，一个有追求的写作者。
    《一千朵跳跃的花蕾》展现了周静的追求和才华。这部童话的创作模式也推进了我对童话的理论思考。
    作品开篇有着创世般的气象，让人想起《圣经》中的《创世纪》。《创世纪》曰“上帝的灵运行在渊面”，上帝开天辟地，直到人类出现。这是人类历史上最壮观的原初想象，是神话中的神话。《一千朵跳跃的花蕾》运用了创世的原型，“姥姥”便是造物主的化身。开篇的语调也完全是《创世纪》式的。周静写道，“山里有的一切，这里都有”，“原野上有的一切，这里都有”，她说，姥姥“拿着这根石棒到处敲敲打打，喝令石头归到一处，水归到一处，泥土覆盖在地表上。终于，大地慢慢平静下来，山成了山，湖成了湖，平原成了平原”。石棒越磨越小，等她走到湖边，石棒变成了一根绣花针。姥姥就在湖边住下来。她拿着这根绣花针，在一张毯子上绣了花，绣了树，绣了万物。毯子飞起来，覆盖在地面上。这里顿时有了花，有了树，有了万物，一切鲜活起来了。日子渐渐安静下来，姥姥觉得寂寞了，就一个姨、一个姨地绣，一共绣出了十二个姨——这就是这部小说的开场。这个开场罕见地简洁有力，甚而显示出一种磅礴气象来。单是这个开篇，中国童话就不能够忽视它。待第一个“姨”出场，我们再次领略到周静创造神话式人物的才情，那个长力气、爱力气、时时刻刻生气淋漓的“姨”，在“动”“静”之间展现了她无穷的魅力。当她安静下来，发现并沉浸在自然万物间细微事物之美、静之美，以及蕴藏在其间的“力量”时，“大姨”的确已经成为“力量”的象征，并丰富了中国童话人物的画廊。
    周静自己便是那“造物主”，而且很享受“造物主”的畅快之感。在这部童话里，她非常奢侈地运用了许多新异的童话意象。她尤其青睐童话本原的力量，于是，那种动力十足的魔法和咒语时不时就来到了她的笔下：“她拿着石棒”“喝令石头”“喝令水”，“松子，松子，快快来！”“锅子，煮粥吧！”“走，柴火，往前走！”“走，萝卜，往前走！”“走，蘑菇，往前走！”“板栗饼，走吧！”还有许多神奇意象和场景，如：能源源不断倒出葡萄酒的葫芦，能钓起首尾相衔的鱼儿的獾的鱼竿，能游泳至深海的水缸，以及月光下晾过的水浸泡过的马蹄，奇异的消寒图，从马的左耳朵走进去从马的右耳朵钻出来，还有“什么豆蔻煮水在额头上画花能带来好运气啦，什么用炒热的盐焐肚子能治肚子疼啦，什么用艾草蘸墨水在背上画鱼鳞能游泳得更快啦”，等等。所有这些，使得她的故事摇曳多姿，并充满生长力。这是对远古神话和民间童话的自觉继承，充满集体无意识色彩。这种对童话本原力量的信赖正是周静的才华所在，这种才华在开篇一章里得到了淋漓尽致的体现。
    整部作品意象新奇，充满象征隐喻。姥姥是一个开天辟地的形象，是智者、引领者和爱的象征，十二个“姨”代表着十二个形象——她们代表着十二种奇迹以及多向度的向善向美的精神面相，并寄寓着作家多向度的人生感悟。而“我”则是奇迹的见证者、观察者、领悟者。
    周静笔下的“十二”并非一个完整的循环，而指向一种敞开性。我们看到，周静创造的“姥姥”、十二个“姨”及“丫丫”的形象与宇宙自然的对应关系是模糊的。当姥姥挥动定心棒，喝令水归水，土归土，我们隐约期待着一个可能的结构性的“第二世界”的诞生。甚至在全部童话读完后，这种期待就变得更加强烈，如果作家具有强大的叙事能力、清醒的结构意识和深邃的（甚至系统性）的哲思的话，这将是一部恢弘之作。作家本人在面对她那精美绝伦的开场后，大约也有如是期待？然而，不管怎样，呈现在我们的面前的不是一个结构谨严的、设限性的、哲思性的宇宙，而只是花瓣式的、散文式的、敞开性的十二个“姨”的故事。事实上，在《一千朵跳跃的花蕾》里，最重要的不是宇宙自然的秩序或系统性的哲学思考，最重要的是情绪，是意识流，是作家对于宇宙万物和内在自我的领悟。在后现代语境下，还有谁能构架出一个恢弘的、逻辑自洽、意象自足的“新宇宙”？我们有的只是源自自身经验的领悟，我们在一朵花、一颗泪里看世界。
    周静的想象力生发方式是向内的，发散式的。她顺着情绪顺着意识向内看。周静的名字或许对于周静是一种重要的暗示：安静是一种力量。惟有安静下来，才能向内看，才能看得深，看得远。她的文字充分表明她是多么喜欢这种内视的姿态，她放任自己走得这么远，这本《一千朵跳跃的花蕾》就有了童话意识流的意味。她游泳在想象力的深处，大姨、二姨、三姨、四姨……逐一浮现眼前，逐一获得生动外形和鲜明个性，这些“造物”来自“姥姥”的绣花针，来自大地深处，因此都有着大地般的丰饶，有着大地般的神秘，同时，这些造物亦是作家周静的心象，因此，每一个“姨”都变得平实，亲切。她们不是一成不变的形象，她们在成长，在变化，在领悟，逐渐成为更丰富也更美好的自己。这些形象所体现的成长况味使得它们并未成为“宏大叙事”中的神话形象，而成为令孩子们感到平实、亲切的童话形象，并给予小读者们有关成长的启示。
    周静对某些突如其来的意象和场景的信赖让人想起于尔克·舒比特。当于尔克·舒比特的《当世界年纪还小的时候》被介绍到中国之后，着实让作家们眼前一亮。作家们似乎寻找到了一种全新的童话创作手法。那就是用初始的眼光看世界，尊重突如其来的从内心深处涌现的情绪和意象。这种写作看似容易，其实需要特殊的才华，需要不同凡俗的想象力，也需要人生经验打底。周静的内省好思在一定意义上保证了“天马行空”式的想象力的根基所在。小读者们追随周静在众“姨”的神奇世界里漫游的同时，会时不时驻足静思美的力量、安静的力量、情感的力量、梦想的力量、大自然的力量、孩子的力量、书的力量……
    在舒比特式的想象中，意象与思想的对应关系是现象学模式的，而非传统的逻辑学模式。意象自身的力量很强大。有时候，意象与场景所“涌现”的深长意味很明确，有时候，场景本身即意味，很难一语道尽。周静的创作也有这样的特点。很难说大姨代表什么，二姨代表什么，或三姨代表什么。但在故事展开的过程中，我们领悟到了熟悉的情感和哲思，如不会哭的四姨在极致情感体验中深深地感到：“我怎么觉得怎么笑都不够呢？”作家想要表达的是，高兴得流下眼泪来是多么神奇又多么珍贵的体验啊！梦想会飞的六姨，靠偷来羽毛而获得双翅，最终在姥姥的鞭打中，终于摆脱内心的迷障，重获光洁的手臂。这样的故事传达给读者的，是多维度的启示：六姨经受荆棘抽打，把羽翅还给鸟儿们之后，六姨才开始了真正的飞翔，月圆之夜的振翅而飞才是梦想的真正实现，也是对六姨的奖赏和安慰。有时候，“姥姥”作为智者，会在必要的时候出现，并发出“姥姥”式的谨言：不能要自己付不起代价的东西；如果你总显摆手里的好货，说不定就会显摆得没了……
    周静对童话本原力量的珍视及“内倾”的创作姿态决定了她的创作两个突出特点：创造新奇意象的能力及对人生的静思和感悟。而这两个维度恰恰是童话创作中的两个重要维度。“内倾”意味着感悟，意味着静听，意味着潜意识的放开，意味着对突如其来的意象的把捉，也意味着个性特征和本土特征的自动呈现。这种创作姿态无疑具有启示意义。如果把句子打磨再打磨，把形象描摹得清晰更清晰，并且懂得收缩和节制的艺术，一切篇章都往开篇这一章看齐，这本书还会有新的惊喜。