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怎样的翻译才能使中国文化走向世界

http://www.newdu.com 2024/11/30 08:11:04 文汇报 许渊冲 参加讨论


    当中文文字内容和形式相等的时候，英文可以译出中文的意义；如果中文的内容大于形式，那么译者就要选择符合内容的形式。这样，才能使人知之——了解原文内容；如果能使读者喜欢译文的形式，那就是使人好之；如果能够使人读后感到有乐趣，那更是使人乐之。知之，好之，乐之，是阅读译文的三部曲。孔子在《论语》中说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”在我本人看来，如果译文能够使读者乐之，那就达到翻译的最高境界了。
    澳大利亚人约翰·菲茨杰拉德在30年前只是一个身怀200澳币的学徒，现在却成了有千万平米土地的银行家。他的成功据称是受到了老子《道德经》的影响，由此可见，中国文化对两千年后的世界是可能起到作用的。菲茨杰拉德说：他最初读了不少《老子道德经》的英译本，都读得莫名其妙，后来，他读到北京大学出版社《〈老子〉译话》中的《道德经》译文，方才恍然大悟，深觉获益匪浅。一般《老子道德经》和《〈老子〉译话》的译文有什么不同呢？以北京大学出版社《老子道德经》为例，这个译本基本上是用对等或形似的译法，如“道德经”英译成the Book of Tao and Teh。这种译文谁能理解？如何能使中国文化走向世界呢？我们再看，《〈老子〉译话》中的英译文是：Laws Divine and Human（天道和人道）。因为《老子》第二十五章中讲道“人法地，地法天，天法道”，所以“道”指的是“天道”，而“德”指的却是“人道”。由此可见，《老子道德经》用的是“对等”或“形似”的译法，而《〈老子〉译话》用的是“优化”或“意似”，甚至“神似”的译法。对等法是西方语文互译时常用的译法。西方语文如英、法、德、意、西等，都是拼音文字，根据计算机统计，约有90%的语汇有对等词，因此翻译可以用对等法。而中文只有一半和西方语文有对等词，因此在翻译的时候，如果有对等词，可以用对等词；如果没有对等词，则不是原文优于译文、就是译文优于原文，所以翻译时要尽可能用优于原文的译文表达方式，这就是“优化法”或“意似”甚至“神似”的译法。下面举一些例子来说明。
    老子《道德经》第一章第一句是：“道可道，非常道。”北京大学出版社《老子道德经》的译文是：
    The Tao that is utterable
    Is not the eternal Tao.
    “道”字音译，不知所云，虽然加了注解——logos（逻各斯，理性，理念；基督或上帝的话），path（小路），road（大路），仍然很难理解。全句还原成中文大致是：逻各斯（或理性、理念，基督或上帝的话）是可以说得出口的，但并不是永恒的理念。这话毫无意义。再看《〈老子〉译话》中的译文：
    Truth can be known,
    but it may not be the wellknown truth
    or the truth known to you.
    （真理是可以知道的，但不一定是你所知道的真理。）
    “真理”也可以改译为“道理”。这句话的意义可大了。无怪乎菲茨杰拉德认为老子思想可以大起作用。
    老子《道德经》第一章第二句是：“名可名，非常名。”北京大学出版社版《老子道德经》的英译文是：
    The name that is namable
    Is not the eternal name.
    译文还原后大致是：可以命名的名字不是永恒的名字。这种一个字对一个字的对等译法，翻译出来的句子简直不知所云，无怪乎西方读者要读得莫名其妙了。根据原文下面两句：“无名，天地之始；有名，万物之母”，意思是说：天地万物开始是没有名字的。回过头来再看上面一句：名可名，非常名。第一个“名”，指的是“天地万物”，第二个“名”是动词，是“取名”的意思；第三个“名”还是名词，还是天地万物，但是可以简化为一个“实”字。全句意思是说：万物是可以有名字的，但名字并不等于实物，这就是要讨论的“名不副实”的问题。所以可以译成英文如下：
    Things may be named.
    But names are not the things.
    这说明早在两千年前，老子就有辩证唯物主义的思想，看出名与实的矛盾、道与常道的矛盾。而两千年后的翻译居然错得一塌糊涂，这样的中译英，如何能促进中国文化走向世界呢？
    北大出版社版《老子道德经》第三句的标点也与众不同：“有，名天地之始；无，名万物之母。”英文译文是：
    The Nothingness is the name of the beginning
    of heaven and earth;
    The Being（substance）is the name
    of the mother of all things.
    （无是天地开始的名字，有是万物母亲的名字。）
    这里中英文都不容易理解。所以，改动如下：“无名，天地之始；有名，万物之母。”
    In the beginning heaven and earth are nameless.
    When named, all things become known.
    这两句的意思大致为：天地开始是没有名字的，有了名字，人才知道万物是什么。由此可见，《道德经》这几句是简单的认识论，如果翻译不好，外国读者是很难理解老子，也很难理解中国古代的哲学的。 (责任编辑：admin)
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