七夕何夕，天上鹊桥，人间乞巧(2)
http://www.newdu.com 2024/11/24 06:11:47 文汇报 陈晓黎 参加讨论
牛郎织女，鹊桥归路 自牛郎织女传说融入七夕节后，这个家喻户晓的爱情故事就成为七夕节的主要内容。 这个将星辰拟人化的故事，最早见于《诗经·小雅·大东》：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱”，意思是说织女一天七次移动忙，虽然如此，也不能织布成纹；那明亮的牵牛星，也不能用来驾车。《史记天官书》描述天体运行，有“其北河鼓，河鼓大星，上将；左右，左右将”、“其北织女，织女，天孙女也”句。河鼓，就是牵牛星，中间大星，左右两小星。这就是牛郎和一对儿女的原型。织女星，又名天孙，这也是神话中织女是天帝第七孙女说的来源。 在秦初，七夕是作为一个婚嫁的禁忌日而存在的。1975年在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土大量战国晚期及秦始皇时期的竹简，按其中的《日书》记载：“戊申、己酉，牵牛以取(娶)织女，不果，三弃”，说牵牛没有娶到织女，三次都没有成功。因此，在早期阶段，牛郎织女的故事是纯粹的悲剧。 到汉代末年，《古诗十九首》中写道：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”曹丕《燕歌行》中说“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”，都已经把织女和牵牛看成一对情人了。所以秦汉时代应该是牛郎织女故事形成的早期阶段，织女、牵牛从星辰而拟人化，呼之欲出。 到南北朝时期，牵牛、织女的传说，已经以夫妇出现。《荆楚岁时记》有云：“天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日夜，渡河一会。”“涉秋七日，鹊首无故皆髡，相传是日河鼓与织女会于河东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。”至此，“牛郎织女”的故事基本成型，情节也有了最初的起承转合。此后历经嬗变，民间演绎，形成了目前流传最广的版本。在这个版本里，孤儿牵牛偷藏了下凡沐浴的织女的衣服，二人结成夫妻，男耕女织，养儿育女，却被织女的母亲皇母娘娘以违反天条的名义施以惩罚。织女被虏回天庭，牵牛用扁担挑着一双儿女紧追不舍，于是皇母娘娘以玉簪划出银河，天人相隔。后因织女日日思念儿女夫君，感动天庭，遂有了一年一度七月七日鹊桥相会。 在牛郎织女的故事中，幸福就在于男耕田来女织布，幸福就在于不畏皇母娘娘的强权，幸福就在于忠贞坚持…… 牛郎织女的爱情故事极大丰富和锻造了七夕节的文化内涵，也给历代的文学创作提供了灵感素材。白居易《长恨歌》里有缠绵悱恻：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”；秦少游《鹊桥仙》留下千古绝唱：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！” 七夕乞巧怎么玩 在中国传统文化中，对女人的手“巧”的要求是非常高的，因此，女孩儿们在七夕这一天，总会找她们心目中最巧手的织女讨要些巧手的技艺，于是，这个节日又叫“乞巧节”。 实际上，在古代，七夕节可谓女性的节日。每到七七，妇女们在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。节日期间，还会举办各种祭祀及智力游艺活动。如祭拜牛郎织女，瓜棚下听“天语”；穿针试巧、投针卜巧；七姐妹结盟；接露水、种生；祭七夫人、魁星、文昌、关公、天孙诸神；等等。而七夕节的用品则有牛郎织女年画、七夫人像、乞巧楼、乞巧针、乞巧果、七巧板、磨喝乐孩儿等。 不同的地方，乞巧的方式和所用物品都各不相同。 在胶东地区，至今还有七夕结七姐妹的传统，她们围着针和线，唱：“天皇皇，地皇皇，俺请织女下天堂，不图你的针，不图你的线，光学你的72样好手段。” 投针验巧 明人刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”清朝英廉等奉敕编纂的《日下旧闻考》中亦有相似的记载。 投针验巧过程是，在七夕节前一天用水碗盛满清水置于阳光下晒，称为“晒水”。经过暴晒，碗内水面上会形成一层由微尘、微生物组成的薄膜，叫做“水皮”。节日的午后，女伴们相约一起到院中，轮流手捏钢针轻轻丢到碗内，要小心让钢针借助水皮的托举浮在水面之上，不能沉底。然后，大家一起观察阳光下钢针在碗底形成的投影，影子形状不同，含义也不一样。投影的样子像一把梭是最好的结果，说明织女愿意赐巧给这位丢针人；如果像个棒槌则会引来同伴们的嘲笑，因为这意味着丢针人没有得到织女的垂青，接下来一年里双手会很笨。 蛛网应巧 即在七月初七晚，将捉来的喜蛛(一种红色的小蜘蛛)放在首饰盒里或其他器皿里。第二天清晨，打开盒子观察蜘蛛结网的情况，如果网结得方圆得体，疏密有致，即预示着这位乞巧者心灵手巧。 观云乞巧 观云乞巧，这一般都是登高，上山坡上去，看一看这些云彩像什么。仔细望天空，有的云彩像动物，有的像植物，有的像宝物，有的像饰物，谁看到什么就得到了巧。如果看一片黑压压的，马上就要下雨了，那就是风调雨顺，寓意着五谷丰登。下雨接水，用这种水洗脸、洗澡等等，可以明目、爽身。 做巧菜食巧果 在山东荣城，七夕之前流行做“巧菜”，女孩儿们在酒杯中培养麦芽，以长短判定巧拙。另外，她们还会在这一天做巧花———也即是用面制做出各种带花的面食。杭州、宁波、温州等地，在这一天，用面粉制成各种小型物状，用油煎炸后称为“巧果”。 很多讲究的人家，都会让女儿们来做“巧食”，虽然也只是常见的饺子、面条、油果或馄饨，但这极有可能就是长辈们的一次考试。而在这一天，民间的糕点铺也不会闲着，他们会做一种织女形象的酥糖，俗称巧人，巧酥，用以送人，好讨个口彩。 迎仙拜织女 广州的乞巧节独具特色，七夕节到来之前，姑娘们用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩意，将谷种和绿豆放入小盒里，再用水浸泡，使之发芽，芽长到二寸多长时，用来拜神，称之为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚至初七晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，焚香点烛，对空跪拜，称为“迎仙”。 种生求子 女孩子种生求子，就是用一个纸板或者木板弄上一寸厚的土，七月初一这一天就要栽上绿豆、小豆，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、小花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于瓷碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。 供奉磨喝乐 磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为穿荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。 宋朝稍晚以后的磨喝乐，越做越精致，大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩不相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。 (责任编辑：admin) |