文人的藏书生活
http://www.newdu.com 2024/11/24 03:11:08 人民日报海外版 罗常军 参加讨论
藏书有两种：一种是官藏，一种是私藏。与官藏受皇命不同，文人“藏君子之书”是一种自发自觉的文化活动。文人士大夫穷一生之力，耽耽简编，艰险不避，用情于书，几成痴迷，“淫嗜生应不休，痴癖死而后已”，孜孜追求精神生活的体悟和内心修养的悠逸。如果说文人士大夫读书著书抱有求取功名之心的话，那么，访书聚书赏书更多体现的是一种趣味、格调和境界，彰显了文人士大夫藏书生活的文雅气质和审美追求。 访书—— “但愿得者如我辈，即非我有亦可喜” 以书会友，访书即是访友。文人为访求好书而自甘清苦，纵使散尽千金，却怡然自乐，其趣味高雅。 聚书缘自爱书。爱书是文人与生俱来的基因，这种基因根植于对知识的顶礼膜拜。“读未曾见之书，历未曾到之山水，如获至宝，尝异味，一段奇快，难以语人”（谢肇淛《五杂俎》）。也有异于常人的“食色，性也”（《孟子·告子上》），晚唐皮日休诗云：“惟书有色，艳于西子；惟文有华，秀于百卉。”（《六箴·目箴》）更重要的是，书还是文人安身立命之所，是思想的源头活水。宋代朱熹诗云：“半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”（《观书有感》）生活中只要有了书，哪怕“木落水尽千崖枯”，也能“迥然吾亦见真吾”（翁森《四时读书乐》）。 因爱书而访书。“读万卷书，行万里路”（董其昌《画禅室随笔》）是文人的治学箴言，一则有“尽信书，则不如无书”（《孟子·尽心下》）的古训，须“行万里路”来验证“读万卷书”的真理性。二则不行万里路，读不到万卷书。访书不易，甚至不亚于取经。其实，唐僧取经也是一种访书。明代胡应麟爱书访书，遍游吴齐鲁赵卫各地，“穷搜委巷，广乞名流，录之故家，求诸绝域，中间解衣缩食，衡虑困心，体腹筋骨靡不所惫”（《经籍会通》），访书之艰辛自不待言，文人乐此不疲。他们流连“槐市”，或与书友雍容揖让，侃侃訚訚，或侧身书铺，不问寒暑，沉迷其中。宋代郑樵访书10年，“闻人家有书，直造其门求读，不问其容否，读已则罢”（《夹漈遗稿》）。清代袁枚亦爱书如命，“每过书肆中，两脚先立定。苦无买书钱，梦中犹买归”（《对叹书》）。 访可爱者聚之。纵使访书过程艰辛，但文人并不贸然行事，总要依照自己的眼光与喜好来取舍一番，甚为挑剔。“藏书者贵宋刻，大都书写肥瘦有则，佳者有欧、柳笔法。纸质匀洁，墨色清纯，为可爱者。”（张应文《清閟藏》）越是“可爱者”，聚书的代价越是不菲，遇希贵者甚至得割爱让出田庄美妾。据王世贞记载，“元瑞以嗜书故，有所购访，时时乞月俸，不给，则脱妇簪珥而酬之；又不给，则解衣以继之”（《二酉山房记》）。据吴翌凤记载，“嘉靖中，华亭朱吉士大韶性好藏书，尤爱宋时镂版，访得吴门故家有宋椠袁宏《后汉纪》，系陆放翁、刘须溪、谢叠山三先生手评，饰以古锦玉签。遂以一美婢易之，盖非此不能得也”（《逊志堂杂抄》）。如此书痴，真让人哭笑不得。 (责任编辑：admin) |
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