扇子的生活美学意蕴(2)
http://www.newdu.com 2024/11/24 01:11:23 人民日报 李修建 参加讨论
折扇： 斯人之必备，文人之标配 明清时期的读书人，审美形象往往是头戴方巾，手摇折扇。清人李汝珍所著《镜花缘》，描述了一个情节：主人公林之洋等人途经淑士国，来到一家酒楼，只见酒保儒巾素服，戴着眼镜，手拿折扇，一派斯文模样，招呼起客人，满嘴酸文假醋，惹得林之洋大发雷霆：“你再‘之乎者也’，俺先给你一拳！”酒保吓得显出本相，连说“小的不敢”。看来，酒保要扮斯文，折扇是必备行头。 学界基本认定，折扇源自日本，北宋时期经朝鲜传入中国。宋元时期，偶见使用折扇的记载，至明代永乐年间，统治者大行推广，折扇流布天下，渐取团扇而代之。小小的折扇，承载了东亚三国文化交往的史实。 折扇又称聚头扇、撒扇，用竹木与纸张制成，收放自如，携带方便，更兼适合写字作画，可以彰显学养才情，因此为读书人所喜，市场很大。明代小说《今古奇观》中讲，一个名叫文若虚的，乃苏州人氏，听说北京扇子好卖，便置办了一些：上等的，金面，做工精巧，又求得沈周、文徵明、祝枝山等名人诗画，能值几两银子；中等的，上面的名人字画，乃是伪作赝品，出自专事此道的人物之手；下等的无金无字画，能卖几十钱。此虽小说家言，却不妨视为当时社会生活的写照。 文人好扇，遂将其美化、雅化，除了扇面上的书画，还有那附着的扇骨、扇坠、扇囊、扇盒，都极讲究，成为文玩古董。《红楼梦》中的石呆子，藏有几把旧扇，材质是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹，上面有古人写画真迹，石呆子爱之如命。后来，这些扇子却被贾赦夺去，搞得呆子自尽而死。民国时期的笔记里也常有记载，琉璃厂的古董铺里，将折扇与笔墨纸砚一同售卖，其中不乏制扇名家的作品。 17、18世纪，中国折扇远销西欧，深受上层社会的欢迎，富丽精工的折扇成为其标示自我身份和贵族品味的象征。安格尔画中的法国贵妇人，就常常手持折扇。折扇，又成为中西文化交流的一个载体。 蒲扇： 日常之所需，民众之美学 宫廷与豪贵所用扇子，材料、工艺及装饰皆极考究，常以象牙、玳瑁、乌木、紫檀、红木、黄杨为扇骨，又经名工巧匠之手精雕细琢，华丽名贵，以彰显其主人身份地位。普通民众则只能因陋就简，向自然取材，制作日常所用的扇子，最常见的便是蒲葵扇。蒲葵为常绿乔木，生长南方，以广东新会为著，叶子最宜制扇，质轻价廉，便于使用。 东晋时期，蒲扇已广泛出现于百姓日常生活，有两个典故最为知名。其一，一位老妇人卖六角竹扇，王羲之见那扇面光洁，便写上五个字，惹得老妇人很不高兴。不想扇价倍增，老妇人再求写字，羲之就笑而不应了。百姓之扇，实用为先，质朴无华，不事雕饰，此乃民众的审美旨趣。那买了羲之写扇的，自然意不在扇，恐非普通百姓了。这一故事虽说的是竹扇，就民众的美学追求而言，与蒲扇并无二致。 其二，谢安有一同乡，任职广东中宿县，罢职返家，因囊中羞涩，从当地批发五万把蒲葵扇，不料滞销在手。此人拜会谢安，说明情况，谢安随意捡出一把，拿在手中扇动。此举具有巨大的明星效应，以至扇子营销效果惊人，京城人氏，无论士人还是百姓，争相抢购，扇价翻了数倍，很快卖光。这一事件，大大增加了蒲葵扇的知名度，也成为诗文中常用的一个典故，如苏轼诗云：“百金竞买蒲葵扇，不必更求王右军。” 后世，亦不乏夸赞蒲扇之功者。如清代屈大均的《广东新语》中提及：“蒲葵风最美，胜于他扇。”清末王闿运亦有诗云：“苏杭细丝京都工，世人争买夸玲珑。宁知轻盈满怀月，不及蒲葵大扇风。”都是从功能上着眼，体现出实用理性。 蒲扇所承载的，还有对传统生活方式的记忆。炎炎夏季，找一荫凉，三五乡人，围坐一起，手摇蒲扇，喝点粗茶，谈天说地，谈古话今。或如白居易：“坐把蒲葵扇，闲吟三两声。”那样的生活，是缓慢而舒适的；那样的日子，是悠闲而惬意的；那样的心境，是沉潜而欢畅的。 现代社会，扇子早已不是日常必需，但其所承载的历史与文化记忆，依然值得我们咀嚼回味。 （作者为中国艺术研究院副研究员） (责任编辑：admin) |
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