追忆美学大家宗白华——纪念宗白华先生逝世30周年
http://www.newdu.com 2024/11/24 03:11:30 文艺报 邹士方 参加讨论
朗润园公寓坐落在风景旖旎的未名湖畔，1980年6月一个晴朗的下午，我们哲学系77级几位爱好美学的同学来到这里，拜访我们系的教授——美学大家宗白华先生。 宗先生在书房接待了我们。先生白发似雪，面色红黑，宁静安详，丰神潇洒。屋子不大，室内光影斑驳，窗前盆花吐芳。书架上排排书籍，伴有几座小型石雕和盆景。东墙上悬挂着油画《蒙娜丽莎》以及几幅西洋风景画、中国山水画和条幅。这一切显示出主人的性格、修养和爱好。82岁的宗教授谈笑风生，兴致极佳。宗先生早年就学于同济医工学堂，他说：“我原来是学医的，但我觉得我终究不适于拿手术刀解剖人的形体，而较适于用理性探索人的内心，就改行钻进了美学。” 宗白华先生是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。在我国现代美学界，宗先生与朱光潜先生如拱璧双辉、奇峰竞秀。两位美学大师都是学贯中西，但各有所长。朱先生主攻西方美学和文学理论，宗先生在中国古典美学和艺术理论方面更多有建树。朱先生是学者风范，宗先生是诗人韵致。五四后期，宗先生著有《流云》小诗集，算得上当时一位有影响有特色的白话诗人。他五四时期参加李大钊、王光祈等发起的“少年中国学会”，并成为该组织的领导人之一和著名理论家。同时主编《时事新报》副刊《学灯》，使之成为五四时期闻名遐迩的四大副刊之一。在他主编《学灯》期间，发现并扶持了郭沫若，促成《女神》的诞生。他介绍好友田汉与郭沫若在日本相识，三人频繁通信，编成一本《三叶集》出版，风靡一时。1920年至1925年他留学德国，专门学习美学及历史哲学，曾资助过徐悲鸿并与之结为好友。归国后执教于南京东南大学哲学系和中央大学哲学系，担任过中央大学哲学系主任，主讲德国哲学和美学。1935年田汉被捕，囚于南京，他和徐悲鸿经过疏通，保释田汉出狱。解放后他一直在北京大学哲学系任教。 书桌上一尊雕刻精美的大型佛头低眉瞑目，秀美慈祥，引起我们的注意。我们请先生讲一讲它的来历。先生十分感慨地说：“这尊佛头是抗战前我从南京夫子庙古董店里偶然买到的，重数十斤，大概是隋唐文物，被人从佛身上切割下来。我十分喜爱。我曾对学生说：我回家只要一看到它，就什么烦恼都消散了。这件事在文化界朋友中传开，大家纷纷到我家观看和拍照。老友徐悲鸿也交口称赞，爱抚不已。抗战时日本侵略者占领南京前我仓促赴重庆，和妻子只带了几本书逃出虎口，留在家中的珍藏的书籍和资料，包括陈独秀、郭沫若、徐悲鸿、田汉等朋友写给我的亲笔信，都散失殆尽。但没有忘记把佛头埋在院子里的小枣树下。在重庆期间，谈话中常常提及，惘然若失，十分惦念。胜利回南京，家中的一切荡然无存，只有佛头还在，我感到由衷的喜悦，逢人便讲。为此我在南京文化界得了个‘佛头宗’的雅号。我的小姑、女作家方令孺还为此写了一篇散文。”从这件事很可以看出他这个美学家的艺术情思。 自然而然就谈到了中国历史上的美学思想，先生十分动情。他说，我国历史悠久，有着灿烂的古代文化，山顶洞人时期就已经有了穿孔的小石珠等装饰品，说明那时的人类已经有了初步的审美观念。中国历史上有丰富的美学遗产需要我们研究。中国的美学思想与西方的美学思想有不同的特点。西方古代多侧重于本体论方面，即从主客观方面去讨论美，如柏拉图关于美的理念和亚里士多德的《诗学》中关于美的论述；而中国古代的美学思想由于中国历史的特点，则与伦理道德结合得较紧密，所以要研究中国的美学，就必须了解中国古代的思想发展史。人类的思想发展具有相对独立性和历史继承性，对于历史上优秀的东西我们今天应当批判地继承和发扬。 (责任编辑：admin) |
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