《三略译注》前言
http://www.newdu.com 2024/11/26 12:11:06 易文网 唐书文 参加讨论
 《三略》，原称《黄石公记》，因为它分为“上略”、“中略”、“下略”三卷，所以又名《黄石公三略》，简称《三略》。它的作者，前人有三种说法。一种是三国魏李康提出的：“张良受黄石之符，诵《三略》之说，以游于群雄。”（《文选·运命论》）这个说法，应该是东汉末年的一般看法，即认为《三略》是黄石公所作，张良所传。后来的《隋书·经籍志》著录《黄石公三略》三卷，注：“张良所传。”就是这个说法的继续。下邳神人，就是黄石公。第二种说法是唐张守节提出的。《史记·留侯世家》载圯上老人（即黄石公）授张良之书为《太公兵法》，张守节《正义》引《七录》说：“《太公兵法》一帙三卷。太公，姜子牙，周文王师，封齐侯也。”《史记·太史公自序》：“尚父……缪权于幽。”张守节《正义》：“言吕尚绸缪于幽权之策，谓《六韬》、《三略》，阴符工术之属也。”可见张守节认为黄石公授给张良的《三略》是吕尚所作。第三种说法以清姚际恒为代表，他在《古今伪书考》中否定了上述两种说法，认为《三略》在《汉书·艺文志》中没有著录，因而是后人依托之书。有人根据东汉末年建安年间陈琳在《进军赋》中始提到“《三略》、《六韬》之策”，又《中略》有“《三略》为衰世作”的话，认为东汉末年是《三略》成书的时代。从《三略》的内容看，比较符合每种说法。如《上略》的“获城割之，获地裂之”，“为者则已，有者则士，焉知利之年在！彼为诸侯，已为天子”，以及《中略》的“夫高鸟死，良弓藏；敌国灭，谋臣亡。亡者，非丧其身也，谓夺其威废其权也。封之于朝，极人臣之位，以显其功；中州善国，心富其家；美色珍玩，以说其心”，都与秦末汉初的情势若合符节。所谓“《三略》为衰世作”，这个“衰世”应该是指天下大敌的秦末。第二种说法，把《三略》的成书时代提早到殷末周初，是完全无视了《三略》的文义、用词、句法都不古奥，与《尚书·周书》等周初的文章文体不类这样一个事实，因而是不可信的。第三种说法把成书时代推迟到东汉末年，显然没有注意到东汉初年光武帝诏书里就大段引用过《黄石公记》。《后汉书·臧宫传》记建武二十七年诏说：“《黄石公记》曰：柔能制刚，弱能制强。柔者德也，刚者贼也；弱者仁这助也，强者怨之归也。”“故曰有德之君，以所乐乐人；无德之君，以所乐乐身。乐人者其乐长，乐身者不久而亡。舍近谋远者，劳而无功；舍远谋近者，逸而有终。逸政多忠臣，劳政多乱人。故曰务广地者荒，务广德者强。有其有者安，贪人有者残。残灭之政，虽成必败。”所引正是《上略》和《下略》里两段旖，除个别字与今本《三略》有异外，其余皆同。这条资料，可以使第三种说法不攻自破。 《隋书·经籍志》在“《黄石公三略》三卷”下注道：“梁又有《黄石公记》三卷。”实际上不仅自汉至坍塌有梁有《黄石公记》这个书名，直至唐代，李善注《文选》时还不止一次引用过《黄石公记》，可见唐代犹存此名。如陆士衡（机）《门有车马客行》“亲友多零落，旧齿皆雕丧”注：“《黄石公记》曰：‘王聘旧齿，万事乃理。'”今本《三略》“王聘”作“主任”。又如张景阳（协）《七命》“单醪投川，可使三军告捷”注引《黄石公记》：“昔良将之用兵也，人有馈一箪之醪，投河令迎流而饮之。”今本《三略》作“昔者良将之用兵，有馈单醪者，使投诸河与士卒同流而饮。”这些文字上的差异，是古代引书大抵只用其意，文字上不考究所造成的。 《三略》既是秦末汉初的作品，为什么《汉书·艺文志》中不著录呢？据《汉书·艺文志》说：“汉兴，张良、韩信序次兵法凡百八十二家，删取要用，定著三十五家。诸吕用事而盗取之。武帝时军政杨仆捃摭遗逸，纪秦兵录，犹未能备。至于孝成，命任宏论次兵书为四种。”这“四种”就是《汉书·艺文志》所著录的“兵权谋家”、“兵形势家”、“兵阴阳家”、“兵技巧家”。《三略》应属于“兵权谋家”，但显然它是“捃摭遗逸”、“犹未能备”的一种，所以任宏论次兵书时没有它，《汉书·艺文志》也没有著录它。从后来光武帝能讲到它来看，它一度流散在民间是无疑了。 东汉末年以后，《三略》的知名度逐渐提高，文人作文，常写到它。除上面提到的陈琳《进军赋》和李康《运命论》外，如： 袁宏《三国名臣赞》：“《三略》既陈，霸业已基。” 谢灵运《撰征赋序》：“法奇于《三略》，义秘于《六韬》。” 徐瑗《与章司空书》：“未聘《三略》，非劳六奇。” 庾信《侯莫陈道生墓志》：“独运六奇，专精《三略》。” 虞世基《讲武赋》：“九攻既决，《三略》已周。” 骆宾王《姚州破贼露布》：“《三略》训兵，五甲誓众。” 苏晋《送张说巡边诗》：“祈父万邦式，英猷《三略》传。” 卢敬《授李思敬马殷节度使制》：“究《六韬》《三略》之微，得十围五攻之要。” 韩愈《郾城夜会联句》：“军门宣一令，庙算逮《三略》。” 《黄石公记》之名，后来遂为人所淡忘。 (责任编辑：admin) |
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