提起我的师父傅永昌，曲艺圈的同仁老师大都知道，特别是山东快书行当里有他不可或缺的位置。
上世纪50年代山东快书风靡大江南北，享誉部队内外，是文艺宣传的轻骑兵、突击队，今日作为国家级非物质文化遗产实至名归。正如京剧的青衣行当有梅尚程荀各领风骚一样，山东快书作为一种成熟的曲艺形式也有许多不同流派。业内流行一句话“高派的架子，杨派的口，于派的词” 。
傅永昌（1907—2000）是于派四页板快书代表性人物，原籍山东聊城傅家庄，后迁平阴县东阿镇北张庄，出身曲艺世家。父亲傅长泰，山东落子名家。傅永昌九岁随父习唱山东大鼓，学得《北宋》 《隋唐》 《大破河间府》《陈三两爬堂》等诸书。他学兼快书、大鼓，既继承了山东快书最初的击节工具四页板，又精心研究京剧锣鼓经的名称、用场、强调变化，经过反复敲打磨炼，用四页竹板打出紧急风、慢长锤、锣鼓三件、凤凰三点头、斗鹌鹑等精彩板套儿，并把它丰富发展，形成一种独具魅力的伴奏工具。又把鼓词中复杂具体的故事细节、生动传神的文学手法融入快书内容中，极大地充实了作品的容量。因身材魁梧、声音洪亮，又充分发挥大鼓讲究字字入耳的特点，表演质朴粗犷，幽默风趣，肯卖力给书听，从而在他的演唱区域中，赢得了听众赠送的雅号“傅大回头” 。
傅永昌生平低调做人，故艺术口碑虽佳，门户却甚冷漠，学生数量不多，登门求艺不少，拜师的门徒只有1人。包括于传宾再传弟子，于派快书全国不超过二十多人。经过几十年岁月消磨，于派快书濒临失传。就拿我来说，也不能只靠这一点来维持生计。无论是四页竹板这种奇特的击节工具和打法，还是傅永昌丰富多彩的文本（词） ，都是老辈上百年、老艺人几十年积淀的成果。传统艺术是积累创新而成的，成功费艰辛，毁弃只一旦，如果于派快书的击节工具和表演文本消失在岁月中，想再恢复是万难的。这篇文章的写作是出于对师门的尊崇、对艺术的珍惜，希望能够继续发扬传统，为山东快书百花园中添一朵奇葩。
板：灵活多变
高、杨两派唱山东快书用鸳鸯板作伴奏工具，傅永昌则使用四页板（亦称四块瓦） ，傅永昌使用四页板的板套灵活多变，有“开场板”“凤凰三点头”“紧急风”“锣鼓三件”“慢长锤”“斗鹌鹑”等。“开场板”是静场用的，艺人们为了招揽听众就让来到现场的听众找到自己合适的位置。在“开场板”击打中的“凤凰三点头”是板套的灵魂部分，是用在气口过门的伴奏，其根据不同的唱词节奏，快慢打法也有讲究。
“紧急风” ，就是用在紧急关头的板点，比如“打虎”片段中，描写老虎出现时的情境，就用此板点制造、烘托气氛。“锣鼓三件” ，在表演中富有戏剧性的段落中用此板套，使表演丰富多彩。“慢长锤” ，源自京剧锣鼓经，演员走圆场或大过门时用。如《打虎》中，“武老二抖擞精神往前走，迈步上了景阳冈”这一句，用“慢长锤”伴奏就把武松从容大度的气概勾画出来了。
因此，每一个板套的使用都是有讲究的。借用播音主持技巧专业术语“要合文意，顺文势” 。四页板丰富多彩灵活多变的板套是傅永昌先生一生钻研独创的杰作，亲临现场会有悦耳动听赏心悦目之感。
词：绝非虚名
傅永昌的“词儿”之所以好，经得起推敲斟酌，具体有以下特点：语言细腻丰富，写人状物形象细致、生动传神、别具匠心。第一，通过适当的剪裁使内容更加集中，以“打虎”这个段子为例吧，如果从店中喝酒说起，是一种处理方法，而傅永昌的“打虎”是另一种处理方式：
武松正然往前走，
忽然想起事一桩。
俺武松适方才到了酒店里，
俺拿着好酒当饭汤，
一连喝了十八碗，
十斤牛肉全吃光，
又喝了二十四碗面条子，
光馒头吃了两台筐，两台筐。
酒家再三对我讲，
他言说“三碗不过冈， ”
俺武松喝了三六十八碗，
我看看过过山冈又何妨？ ！
把武松在酒店里喝酒的情节通过回忆一笔就过，此处用倒叙的手法处理，是与其他流派不同的地方。其次，他的描写细腻，不管是人物、动物场景形象均有细腻的刻画；比如说对武松模样的描写：
只见他，沿边的毡帽头上戴，
浑身穿着青衣裳，
腰里紧扎皮挺带，
薄地短靴绿衣镶。
手里提着齐眉棍，
小包袱斜背肩膀上。
你要问来的哪一个？
他就是打虎的英雄武二郎。
对“老虎”形象描写是这样的：武松照着对面仔细看：
嚯！这只老虎真不瓤！
左右两耳分阴阳，
头大项短尾巴长。
身上的斑花没有数，
虎爪一伸把人伤。
嘴赛盆口牙赛剑，
两眼一瞪放豪光。
上山踩碎几盘玉，
下山惊得百兽忙。
昔日驮过汉光武，
刘秀封他兽中王！
气氛的烘托渲染到位，老虎未到而风先到，这先声夺人的方法体现以词见长的特点。后面这两句把流传民间的传说故事，旁征博引运用到书中，更加生动传神，更具文学性。唱词还对武松心理描写细致入微：
哪一个打死这只虎，
阳谷县六班的督头让他当。啊！？
武松观罢明白了，
真有老虎把山冈，
暗暗地埋怨武老二，
你作出事来太猖狂，
适方才，酒家说的净实话，
好不该，冷言恶语把他伤。
有心回到酒店里，
恐怕人家笑断肠。
“呦！大个子，回来啦？
你没到岗上去逛逛？
住店你到别处去吧，
俺这个地方没闲房。”
要被人家说几句，
你说窝囊不窝囊？ ！
人：艺德长存
傅永昌生平低调，求艺人络绎不绝，从不拒授。那时山东省文化局（厅）专派学员从济南到泰安跟师父学习，济南曲艺团的团长赵福海、魏务良，山东省艺术研究院的李东风都会打四页板，现都是艺术家。
常听师父说，“说书不好学，非下苦功不行。干这个先得有个好人品。人品好了，艺术也就随之高了。原因是大家都愿意帮你，给你提建议，帮你出点子，艺术就越来越成熟了。 ”这，就是现在提倡的艺术工作者要“德艺双馨” 。记得师父给我说起过相声大师马三立他的为人品格，“那是一流的。 ”
我是1983年被招收到泰安市文化馆学习曲艺艺术的，有山东琴书、河南坠子、皮影、西河大鼓、山东快书。1983年那时候学生们大都来自基层，生活上不宽裕，授课的老师们经常给我们十几个学生买些肉来改善生活。那时我记得肉6角1分钱一斤。师父有一次对我说，“武儿，跟我去市场去买些肉给你们添点儿油水” 。我说不用，您也不宽裕。“你们年轻正是长身体的时候” 。当我提着肉回到文化馆时，同学们兴奋的同时也都心里酸酸的，大家都知道师父那时也是挺困难的。
从师父这里，我领会到艺术工作者的人格追求和艺术追求是无尽的。
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