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《周易》咸卦与六朝涉性文学再探

内容提要： 《周易》咸卦为《周易》下经之首，蕴含着《周易》中的天地阴阳交感而万物化生、男女交感的基本观念。汉代对于咸卦中涉性的内容较为保守，到了六朝时期，经过魏晋易...

考古发现与中国古代文体学理论体系建构

内容提要： 改革开放以来的考古新资料，改变了我们对中国古代文体学的许多传统认识。“志怪小说”不是始于魏晋，而在先秦已产生；“橘颂体”并非屈原独创；战国秦汉时期，不仅...

季札观乐诸问题辩证——兼论早期儒家对先秦知识的塑造

内容提要： 《左传》鲁襄公二十九年季札观乐的故事并不是一个孤立的事件，它与《春秋》《左传》前后数年的记事有很强的相关性。经与苏州博物馆藏余眛剑铭文相参，可确证同年《...

远古部族文化融合创新与《九歌》的形成

内容提要： 传统关于《九歌》是屈原在楚国民间祭祀乐曲基础上创作而成的认识并不全面。《九歌》中有海岱东夷族虞舜时代的《韶》乐、中原华夏族禹启时代的《虬歌》、春秋战国时...

刘跃进：古代文学研究应超越中西，无问西东

1979年，漂泊海外的叶嘉莹先生收到中国教育部批准她回国教书的信，不久，她应李霁野先生之邀去了南开大学。在南开，叶嘉莹白天讲诗，晚上讲词，学生们听到不肯下课，直到熄灯号...

元明易代与宋濂的题跋文创作

内容提要： 宋濂是元末明初文坛具备足够代表性的题跋作家。他兼具官方作家与民间文人的综合身份，其题跋文体观念在这一时期很有典型性；也是元末明初撰写题跋数量众多且对此种...

刘宗迪：妖怪的诞生——《山海经》中的灵异动物

【内容提要】 传统文化和民间信仰中的妖怪观念源远流长。本来意义上的妖、怪，往往跟灾异联系在一起，指的是一些会引发灾难性后果的怪异事物和反常现象。《山海经》中记载了数...

高新华：齐威王“高祖黄帝”再认识

摘要：学界一般认为，《陈侯因 （敦）》铭文中齐威王“高祖黄帝”一语，是齐威王追认黄帝为远祖。为了把自己与姜氏区别开来，齐威王利用黄帝战胜炎帝的神话来神化自己的顺天应...

高新华：古书自题书名“始于《吕览》，成于汉武”说析证——以出土文献与传

摘要：标题是古书体制研究的重要课题，而书名是古书标题最高的层级，但古书书名研究是学界古书体制研究的薄弱环节。余嘉锡曾提出古书自题书名“始于《吕览》，成于汉武”的观...

高新华：《全宋诗》所录《促织经》诗歌考辨

※作者按：本文是我2004年秋冬读硕士时所修王岚老师“宋诗整理与实习”课程之作业，发表于《北京大学中国古文献研究中心集刊》第六辑， 2007年4月。 斗蟋蟀历来被视为纨绔子弟败...