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张忠纲 赵睿才：20世纪杜甫研究述评

20世纪中国大陆的杜甫研究基本经历了肯定、否定、再肯定的曲折过程，杜甫“情圣”、“诗圣”、“集大成”和世界文化名人的历史地位最终得以确认。现分三部分加以综述。 一、...

蒋寅：王渔洋与清词之发轫

王渔洋的诗和神韵诗论在顺、康之际风靡海内，其地位和重要性已为学术界所公认，为文学史大书特书。而他的词、词论和词学批评的业绩却相对被人忽略了。其实，渔洋在词学方面的...

左江：朝鲜李植《纂注杜诗泽风堂批解》底本辨析

李植(1584—1647)，字汝固，号泽堂，德水人。朝鲜光海君二年(1610)文科及第，历官吏曹佐郎、大司成、大司宪、判书等职，特以文学著称。 泽堂十六岁“着功于杜诗”[1]，以后一直着力...

杜晓勤：二十世纪杜甫研究概述

杜甫是中国古代最伟大的诗人，也是被研究得最为充分的诗人。本世纪学界逐渐改变了以前多用封建伦理观、文艺观评价和研究杜甫生平、思想和诗歌艺术的学术传统，代之以民主思想...

蒋寅：文如其人?——一个古典命题的合理内涵与适用限度

一、作为传统观念的文如其人 在一贯高扬自我表现旗帜的西洋文学传统中，虽然自古就有“作诗与为人殊辙”的夫子自道，但作者与作品的一致性在新批评派出现以前似乎不成为问题。...

廖仲安 王学泰：《杜诗赵次公先后解辑校》述评

一 注杜千家各苦辛，次公详解迈时伦。语熔经史偏知味，事用祖孙贵辨真。 断简抛残须获惜，丛书辑佚费精神。林君巨帙存遗烈，杜学重兴势喜人。 《杜诗赵次公先后解辑校》（以下...

蒋寅：吴筠：道士诗人与道教诗

在中国文学史上，道士诗人的数量和名气一向不能与诗僧相提并论，所以也只有“诗僧”之名而无“诗道”之称，唐代大历贞元年间一时出现吴筠、韦渠牟、李季兰三位著名的道士诗人...

闫恩虎：长歌当哭话魏延

《三国演义》是明清以来中国民间最基本的社会教科书。它似乎把当时意识形态强调的核心因素具体化人物化，关羽的“义”、诸葛亮的“智”、张飞的“勇”、刘备的“仁”等已经完...

徐山：“运斤成风”篇旨辨正

[摘 要] 《庄子·徐无鬼》“运斤成风”寓言的篇旨误读至今。从版本角度来说，原文当为“獿人”，而异文“郢人”为后人妄改。“獿人”系指该人的身材似猴子，具有行动灵活便捷的...

张忠纲：杜甫生前杜诗流传情况考辨——为杜甫诞生1300周年而作

杜甫诗，流传至今的，共有一千四百五十余首。其中作于“安史之乱”以前的，仅有一百二十多首，其中作于困守长安时期(即天宝五载至天宝十四载，746-755)的就有百余首；而绝大多数...