近期在中国热映的印度电影《摔跤吧！爸爸》是印度影星阿米尔·汗继《三傻大闹宝莱坞》《我的神啊》之后，主演的又一部备受好评的电影。这部影片从仪式中开场，在仪式中结束，表达出许多发人深思的意识符码。
仪式是人类学中的一个概念，是指具有象征意义的、以历史继承方式所表现出的一种群体的社会性行为。仪式从早期囿于对宗教行为的阐释，经过发展嬗变，已经成为了一种社会符码，是具有解释历史、传播文化的功能性行为。在这部影片中，仪式从两个方面传达出了印度社会的普遍意识形态与价值观念。
权力意识。影片中的爸爸马哈维在家庭中享有主宰的地位，妻子和女儿对他的意志必须绝对服从。尽管他严格训练女儿是为了让她们成为强者，不必像村里其他女孩一样十几岁出嫁，在锅碗瓢盆中度过余生，但马哈维在家庭中表现出的绝对父权，却使他的弟弟、妻子和女儿的意识中只剩下了服从。
在家庭中享有绝对权力的马哈维，以普通百姓的身份面对官方时，他的权力意识却荡然无存。马哈维无法让女儿在专门的摔跤训练场进行训练，只得自己在庄稼地中开辟出一块场地；想去体育局申请借款买一块专用的比赛垫同样无功而返，只得用床垫替代。影片讲述马哈维经历这些挫折的目的，本为了表现马哈维坚强的意志，无论什么样的困难都无法阻挡他对女儿的训练。但从另一个角度看，官方扮演了一个类似于他在家庭中的“父权”角色，而平民身份的马哈维则滑落到被支配的地位。权力意识在同一个人身上的强烈反差，形成了一种巨大的张力，使观影者不自觉地被归属到了“平民”的意识下，对影片所表现出的“官方权力”产生不可遏制的抵触情绪。
女性意识。印度的男权意识根深蒂固，在这种环境下，没有儿子的马哈维对女儿的期冀，蒙上了一层天然的神圣色彩。两个女儿——吉塔和芭比塔对于女性身份的认知在电影中有两处仪式性的表现。第一处是吉塔抱怨在沙地打滚让自己的头发惹上了虱子，父亲便把她们的头发剪掉。剪发在她们看来是一种性别身份改变的象征。这从后来吉塔重新留起长发后再剪短这一情节中可以看出，她始终处在自我深层意识的摇摆之中。另一处女性意识的展现是在村里女伴的婚礼上。这次交谈让吉塔隐约地明白了在印度社会中女性的身份和前途，在男性掌握话语权的社会中，女性始终处于附属物的状态。这也是这部影片所传播的女性反抗意识，传达出印度女性通过努力也可以踏上一条改变命运的道路，即使是摔跤这种绝对男性的运动领域，也可以让女性在其中大放异彩。这种以女性为主体所表现出的沟通和融合意识，是印度女性以独立的身份与男性分庭抗礼的关键。
一部好的电影给观影者带来的感受是多方面的，它的仪式素材提供了多种“符码”，使观影者对影片中体现出的文化观、价值观、历史观、社会观等进行不断建构与解构。
没有一种荣耀可以伸手即得，没有一种成功不需要汗水与眼泪浇灌，拥有天分则更需努力，追求梦想的路上跌宕起伏才更加精彩。吉塔和芭比塔在摔打中终于一次次地登上了领奖台，为她们举行的庆祝仪式是对勇者的褒奖和鼓励。
《摔跤吧！爸爸》正是这样一部由仪式构建，让任何一种文化语境的观影者都为之动容的影片。尽管它讲述的是异国乡村的故事，但它对中国电影如何进行意识形态的深层表达，无疑有着重要的借鉴意义。
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