清华简《系年》与古史新探
http://www.newdu.com 2024/11/29 04:11:40 光明日报 李守奎 参加讨论
 “清华简《系年》与古史新探研究丛书”书影 资料图片 清华简是战国楚简，多达2496枚，大部分是完简，字迹清晰，形式多样，内容十分丰富。其中史类文献篇目虽然不是很多，但史料价值非常高。在史类文献中有一篇记自西周初年，迄至战国早期的完整史书，就是《系年》。经过将近5年的努力，近日，前期成果“清华简《系年》与古史新探研究丛书”问世。作为主编，在此介绍一些基本情况，谈一点个人想法。 出土文献与传统文化 传统，尤其是优秀的传统文化，一直是我们关注的大问题。传统文化在历史上断断续续，起起伏伏，但大都与国家的强盛与否相关。为了国家的强盛，常常反对传统文化，历史上的秦与新文化运动皆如此；国家一旦强盛，就会倡导传统文化，历史上的汉与现今亦如此。 中国传统文化在历史上有多次程度不同的断裂。历史记载的第一次也是最大的一次，就是秦始皇焚书坑儒和秦末战乱造成的思想禁锢与文献散失。我们今天的学术根基是汉代人搜罗残余构建起来的。汉惠帝除挟书令，其后逐渐开始对文献搜罗、整理、研究，到了西汉末年，刘向、刘歆父子等把当时所见的图书做了全面的清理，刘歆在《七略》中分类介绍，也就是《艺文志》的前身。汉代的学术，一直是以文献的整理与阐发为核心展开的。随着先秦出土文献的大量发现，我们对这个过程有了更加深刻的了解。 第一，先秦古书很多，但留存到汉代的很有限。《上博简》《清华简》中的大部分古书《艺文志》未著录，也就是说，这些书汉代人没见过、也没听说过。 第二，秦朝的禁书令很有效。最近陈伟先生主编的集成性巨著《秦简牍合集》出版，其中除了个别记录鬼怪故事的木牍外，没有古书。 第三，汉代学者见到一部分“古文”文献，有金文铭刻也有简书，像张敞这样的好古之辈还能够释读。这些古文文献在当时就成轩然大波，引发经久不衰的今古文之争。我们可以理解，当时，一部分官方学阀，依照其所见材料构建起一套学术体系而获得不可动摇的地位，突然出现的新材料否定了其惨淡经营的学术体系，动摇了其学术地位，情何以堪？不承认，进而诬说是假的，在历史上每次重大发现之后，都会有这样的人出现。“世人大共非訾，以为好奇者也故诡更正正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以耀于世。”汉代一部分人面对出土文献就是这么做的，这也可以说是另类“传统”。当然，对以牟利为目的的假简需除恶务必尽，我们坚决支持。 第四，我们今天所见到的所有传世先秦古书都经过汉隶的转写，先秦古本的真实面貌已经完全不可知了。 第五，汉代人所见有限的先秦古书，现在绝大部分也佚失了。 这也就是说，汉代虽然在秦火余烬基础上“复兴”了文化传统，但先秦时代的很多文献，汉代人已经见不到了；汉代人所能见到的，很多我们已经见不到了；我们的早期学术传统就是在这样有限的文献基础上不绝如缕地传承下来。 出土文献为我们打开了一道门，让我们直接走向那个未经秦火的时代，中国文化的探源工程有了更加可靠的依据。“先秦古典学的重建”“古史的‘新探’或‘重建’”是时代赋予我们的责任。 (责任编辑：admin) |
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