空间维度与中华文学史研究的几个话题
http://www.newdu.com 2024/11/29 04:11:05 中华读书报 朱万曙 参加讨论
本文所说的“空间维度”，不是指20世纪后期以来文学理论家所讨论的“文学空间”，而是指文学史研究中的物理空间或地理空间。它和“文学地理”“地域文学”有关联。如果说，“文学地理”注重静态的文学版图的考察，“地域文学”侧重于某一地域文学现象的描述和分析，“空间维度”强调的则是文学史研究中对空间存在的关注。“空间”有大有小，大而一个自然地域或一个行政区域，如塞北、如草原、如高原、如“江南”和“江南省”；小而一个斗室书斋、一个园林、一方山水胜境，如李攀龙之“白雪楼”、蒋士铨之“红雪楼”、如影园、如兰亭、如西湖。“空间”还与文学家的生存和活动密切关联，物理空间与他们的生命、情感融为一体，跃动着文学家的心跳，可以触摸到他们的体温，如同《红楼梦》中的林黛玉之于潇湘馆和贾宝玉之于怡红院。 文学史既然是“史”，自然要按照时间的线索叙述其历史发展的脉络和进程，截止目前为止的绝大部分文学史也依照此模式叙述的。这种叙述强调了“时间维度”，空间维度虽然也包含在叙述之中，例如某位作家出生于何地，其文学活动在何地展开，甚至会注意到其作品和特定物理空间的关联性，但是，由于“时间维度”的主导性，空间维度难以得到强调和凸显，文学史的丰富性也因此而被遮掩，文学史的本来面貌也自然得不到真正的呈现。故此，讨论空间维度和中华文学史的关系，应该可以推进文学史研究的深入。 一、“中华文学”的空间延展 长期以来，中国古代文学的研究对象和重心都在“汉民族文学”，包括文学史、作家作品，很少自觉地将视野延伸到中国各个民族文学的范围。这一点，特别明显地反映在各种文学史的教材中。我们的文学史教材基本上是汉民族的文学史教材，对于其他民族的作家和作品介绍得很少。 要突破现有的中国古代文学的现有研究格局，必须转变中国文学只是汉民族文学的观念，建立起中国文学是中国各民族文学——“中华文学”的观念，从而建构起“中华文学”的研究大格局。 首先，汉族之外的其他民族有相当多的作家作品，只是我们缺少关注和研究。除了《格萨尔》《江格尔》等史诗外，据多洛肯《元明清少数民族汉语文创作诗文叙录》著录，元代有少数民族作家一百五十一人，明代有八十三人，清代有别集流传的二百余家，有诗文流传的六百余家。数量如此众多的非汉族作家中，不乏有优秀作品者。例如元代的萨都剌，其诗歌题材的南北风情、感情的真挚，在我们的文学史中并没有得到充分的评价。即使是名不见经传的作家，其作品也有可取之处，比如清初的奈曼，《钦定熙朝雅颂集》收其诗作8首，其中《壬子二月赴军营作》：“不作边廷看，何愁道路难。缨从丹陛请，剑向玉门弹。饮饯酣春酒，登程破晓寒。为嫌儿女态，一笑据征鞍。”写从征的心态，写从征的豪气，有很强的感染力。 其次，历朝历代，各民族文学都有非常多的交融和渗透。在中国历史上，既有非汉族统治时期（元代、清代），又有不同民族政权并存或者短暂交替时期，甚至像唐代，唐太宗李世民的母亲独孤氏、妻子长孙氏都是鲜卑人，带着不同民族的文化基因，开辟了一个新的朝代。因之不同民族之间的文化交流和融合持续不断，只是程度不同而已。其中，文学上的交流和融合往往形诸笔墨，能够寻觅踪迹。不同民族政权并存或者短暂交替时期，民族之间的战争、政权之间的更替，往往激发文学家的创作热情，带来文学创作的新貌，其间往往折射着民族文化交融的历史背影。在非汉族统治时期，不同民族间的文学有大量交融的事实，元代中期奎章阁文人群体，就有着丰富的汉族文人和蒙古族和色目人的交流，如作为色目世家贵族的贯云石创作了以南方风物为题材的《芦花被》，被好事者绘为《芦花被图》，又有贡师泰、张昱等人的题咏，形成了一个不同民族诗人之间的唱和效应。类似这样的文学交融现象，在我们当下的文学史中，介绍得太少。 用“中华文学”的视野审视，文学史的空间就不能限于汉民族居住的物理空间，而必须将其延展到更为广阔的空间。例如元代大都，活跃着以关汉卿为代表的杂剧创作群体，“玉京书会”之类的创作团体构成了民间的文学活动空间。但是，元文宗时期，朝廷设立的奎章阁也是一个重要的文学空间，其中聚集了虞集、张养浩、赵孟頫等汉族文人，也有萨都剌、康里巙巙等蒙古、色目人。他们之间有各种族缘、地缘、学缘关系，又同为元朝的臣子；他们切磋经学、文学，诗歌唱和，影响着元代中期的文学风气。 元代文学的空间，还延伸到位于今内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗境内、多伦县西北闪电河畔的上都，那里在金代被称为金莲川或凉陉，是忽必烈曾经的活动中心。元朝建立并确立大都后，这里成为避暑的夏都，形成两都制的格局。每年四月，元朝皇帝便去上都避暑，八九月秋凉返回大都。皇帝在上都期间，政府诸司都分司相从，以处理重要政务。皇帝除在这里狩猎行乐外，蒙古诸王贵族的朝会(忽里台)和传统的祭祀活动都在这里举行。诸多文人随着皇帝前往上都，于是就有了数量众多的上京纪行诗歌。有的记录行进路途中的风物和感受，如杨允孚的《滦京杂咏》（见《元诗纪事》卷二十），有的描绘了这里的地理风物，如萨都剌的《上京即事五首》，其一、二、三首曰: 大野连山沙作堆，白沙平处见楼台。行人禁地避芳草，尽向曲栏斜路来。 祭天马酒洒平野，沙际风来草异香。白马如云向西北，紫驼银瓮赐诸王。 牛羊散漫落日下，野草生香乳酪甜。卷地朔风沙似雪，家家行帐下毡帘。 这些诗作所描写的风情景物都与汉民族地区迥然有别，给人以异样的审美感受。凡此，都值得我们在“中华文学”的观念和“空间维度”的视野下去挖掘和发现。 (责任编辑：admin) |
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