9月25日的《文汇读书周报》刊发了徐正纶先生写的《汪曾祺先生九封未发表的信——关于〈晚翠文谈〉出版的前前后后》。文章非常有趣，让我想起2011年曾在人民文学出版社参加的为编辑“新版《汪曾祺全集》”作准备的一个座谈会。那次会上曾因文字校勘问题，发生过争论。与会者分成两派，一派认为原文明显的错字应予以径改，一派则认为应原文照录，错字出校注。问题是，如果原文的错字、错句等全都不改，而是以注释的形式说明，那新编的《全集》版面可能就会不够美观，势必影响读者的阅读，这是出版社很不愿接受的。北京师范大学出版社1998年版的《汪曾祺全集》，出版社或许急于在汪曾祺逝世一周年之际付梓，仓促在所难免，但有些文字、引文错误确实是汪曾祺文章中本来就有的。
那次会上，汪曾祺先生的女儿，记不得是汪明还是汪朝女士了，还曾介绍说，汪曾祺写作，相当随性，需要引用前人文字时，往往凭记忆，因此常常会有错误，如果写的是英文，那错的就更多；他还常写一些错别字或不规范的字，比如“哑巴”，全是写成“哑吧”的。自然，写个把错别字完全无损于一位大作家的形象，作家写作，不是学者写论文。若是汪曾祺写作，书桌旁还要备一本字典，每句引文还要翻箱倒柜找原文，也就不是我们印象中可爱的、随性的汪曾祺形象了。
但话说回来，汪先生文集中的错误，如果发现了，还是应尽量改过来。汪先生去世后，三联书店出过《晚翠文谈新编》，篇幅比浙江文艺出版社出版的《晚翠文谈》略有增删。《晚翠文谈新编》列入“三联精选”文库，非常精致，引人喜爱。其打头第一篇是《美在众人反映中》，然而这标题就不免引起人疑惑。文中汪曾祺感慨于“中外小说里的人物肖像都不精彩”，从而总结出“用文字来为人物画像”的较好的方法，一种是“写其神情意态”，另一种“不直接写本人，而写别人看到后的反映，使观者产生无边的想象”，恐怕是更好的方法。汪曾祺举了三个例子，荷马在《伊里亚特》里，写海伦的美，并未“形容她的面貌肢体，只是用相当多的篇幅描述了看到海伦的几位老人的惊愕”；《陌上桑》为了渲染罗敷之美，不直接写罗敷长相如何，而写见到她的人的举止，“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄”；而佛经中为了写释迦牟尼之美，更是夸张了“婴孩对于美的感应”：“抱上婴孩儿，口皆放母乳。熟视观菩萨，忘不还求乳。”这三例中分别见到海伦、罗敷、释迦牟尼者的举止，很显然，皆应是“反应”。
汪曾祺在《使这个世界更诗化》中，再度以《陌上桑》写罗敷之美为例，写道：“有时不直接写女人的美，而从看到她的人的反应中显出她的美。”这里用对了。不知究竟是汪先生用词时非常随机，还是编辑所改？
但这样的错误并无损汪曾祺的形象，一个会写错字的文学大师，反而让我们更亲近，更觉得他可爱。《汪曾祺全集》的小说部分，已经以《汪曾祺小说全编》之名先期出版了，原文的错误都径自改动了，与以往版本的不同之处亦未作说明。类似“反映”“反应”这样的错误，希望在接下来出版的“文论卷”中能得到修正，但最好能加注说明。如果不是手民之误，而是汪曾祺本人的文字错误，编辑全都给他改正，而不做任何说明，那岂不是塑造了一个完美的汪曾祺，这不仅没有必要，也是有违汪曾祺的性格的。
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