王力先生论“叶音（韵）”
http://www.newdu.com 2024/11/17 07:11:02 今日语言学 王力 参加讨论
编者按： 日前一则关于汉字字词读音改动的不实传闻曾经引起网上热议。有个别媒体多次发表文章，以传统文化之名传播了不科学的观念（如提倡用所谓“古音”即前人称为“叶音”“叶韵”的办法诵读古代诗歌等），给知识界、教育界和网友们造成了一些混乱和困惑，需要进一步从学理上澄清。为此，“今日语言学”刊发由孟蓬生研究员整理的已故著名语言学家、第二届普通话审音委员会主任委员王力先生（1900年8月10日——1986年5月3日）关于“叶音（韵）”的相关论述，以飨读者。  著名语言学家王力先生 一、叶音（韵）说源流 南北朝以后，研究《诗经》的人有“叶韵”的说法。因为当时的人读起《诗经》来，觉得许多地方的韵不谐和，于是他们以为某字该改为某音，以求谐和，这就是所谓“叶韵”，或称“协句”。例如沈重《毛诗音》于《邶风·燕燕》三章“远送于南”之下注云：“协句，宜乃林反”。沈重的意思以为周朝的人平时念起“南”字来，也像南北朝的人一样地念作“那含切”，但在吟这一首诗的时候，为着要与“音”“心”字协韵，就临时改念为“乃林切”。此外有徐邈等人，也都是沈重一派。 到了唐朝，变本加厉，以致有改经的事。唐明皇读《书·洪范》至“无偏无颇，遵王之义”，觉得“颇”字与“义”字不能协韵，就敕改为“陂”字，这种改经的风气，唐宋间是很盛行的。 唐朝只有一个陆德明颇能保存古音。陆德明《经典释文》于《邶风》“南”字下虽录沈重之说，但他自己又加注云:“今谓古人韵缓，不烦改字”。又于《召南》“华”字下注云：“古读华为敷。”（《汉语音韵学·古音学略史》）  《诗经》三百篇是研究古韵的最好的根据，可惜前人并不是从一开始就正确地利用了《诗经》来研究古韵的。原因是他们并不懂得语言是发展的，缺乏历史观点，以为古音和今音是一致的，不过在做诗时为了押韵的需要，临时改读某些字音罢了。宋人把这种虚构的情况叫做“叶音”（王力先生原注：“叶”即“协”字，不是“枝叶”的“叶”。孟按：“枝叶”的“叶”繁体字本作“葉”）。朱熹在他所著的《诗集传》中大量地应用了叶音。同是一个“家”字，他在《豳风·鸱鸮》《小雅·常棣》《我行其野》《雨无正》《大雅·绵》都注云叶古胡反（在《小雅·采薇》，注云叶古乎反），在《召南·行露》注云叶音谷，又云叶各空反，只有《周南·桃夭》《桧风·隰有苌楚》两个地方未注叶音，大约就是照宋代的读音。这样临时改读是没有理论根据的，特别是叶音谷，叶音各空反，更是荒唐。 跟叶音说相以的，则有通转说。宋吴棫（字才老）著《韵补》，他就是主张通转说的。我们依照他的书来分析一下，按平声说，古韵大致可以分为九部： （1）东部（冬鍾通，江或转入） （2）支部（脂之微齐灰通，佳皆咍转声通） （3）鱼部（虞模通） （4）真部（谆臻殷痕耕清青蒸登侵通，文元魂转声通） （5）先部（仙盐添严凡通，寒桓删山覃谈咸衔转声通） （6）萧部（宵肴豪通） （7）歌部（戈通，麻转声通） （8）阳部（江唐通，庚耕清或转入） （9）尤部（侯幽通） 吴棫照顾的时代太长了，他甚至引欧阳修、苏轼、苏辙的诗为证。虽然他把古韵大致分为九部，有些散字仍然是两三部兼收，几乎是无所不通，无所不转。吴棫的书是缺乏科学性的。（《汉语音韵·古音》）  叶音之说，到明代才被陈第批判了；但是直到今天，还有人遵守叶音的办法。这有待于音韵学的普及，从而做到最后廓清。（《汉语音韵·古音》） 二、对叶音说的批判 朱熹从他的唯心论的“叶音”说出发，引出了许多错误。（1）有些字本来不是韵脚，硬说是韵脚。例如《召南·行露》二章：“谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？……”三章：“谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？……”朱熹于二章的“家”字注云：“叶音谷”，于三章的“家”字注云“叶各空反”（即音“公”）。其实这两个“家”字都不是韵脚，朱熹这是任意胡猜。（2）有些有韵的地方反而不知道有韵。例如《邶风·北门》：“出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。已焉哉！天实为之，谓之何哉？”“为”与“何”押韵，因为不在句末，朱熹就忽略过去了。（3）在许多地方，朱熹所注的“叶音”，其实在上古和所注的字不但不同音，而且不同韵部。例如《周南·关雎》：“参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。”朱熹在“采”下注云：“叶此礼反。”“采”与“友”古韵同部，“礼”与“友”古韵不同部，叶“此礼反”反而是错误的。（4）最可笑的是模棱两可的“叶音”。例如《郑风·女曰鸡鸣》，“弋言加之，与子宜之。”朱熹在“加”下注云：“叶居之、居何二反”；在“宜”下注云“叶鱼奇、鱼何二反”。意思是说，如果“加”读“居之反”则“宜”读“鱼奇反”；如果“加”读“居何反”，则宜读“鱼何反”。这就是说，韵字是可以随意变读的。《诗经》的作者真是这样做的吗？绝对不是的！总之，“叶音”说是唯心主义的虚构，必须予以批判。（《诗经韵读·〈诗〉韵总论》）  陈第以前，讲古韵的人有一个通病，就是从叶音上看问题，从通转上看问题。从叶音上看问题，则字无定音；从通转上看问题，则韵无定类。（《汉语音韵》） 后来顾炎武写了一部《诗本音》，就是根据陈第的理论写成的。陈第、顾炎武所定的古读虽然还不够科学，但是他们排斥“叶音”，主张每字只有一个古音，不须改读，则是完全正确的。（《诗经韵读·〈诗〉韵总论》） 清代有许多古音学家，他们研究古韵有很好的成绩。但是许多研究古典文学的人不懂古音，直到解放以后还有人采用“叶音”说。因此，有必要提出来再批判，以肃清唯心主义的影响。（《诗经韵读·〈诗〉韵总论》） 三、今人如何读古诗 《诗经》是有韵的。除《周颂》有几篇无韵诗以外，都是有韵诗。但是我们现在读起来，很多地方都不像是有韵，这是由于语音经过了长期的历史演变，今音不同于古音，我们拿现代的语音去读二千多年前的古诗，自然会有许多地方不能合辙了。这一部《诗经韵读》的目的，就是把《诗经》入韵的字都注出古音，使读者明白《诗经》的韵是和谐的。当然我们并不要大家用古音来读《诗经》，那是不可能的，也是不必要的。……我们读《诗经》主要是了解它的诗意，不是学习它的用韵，所以仍旧可以用今音去读，不过要心知其意，不要误认为无韵就好了。（《诗经韵读·〈诗〉韵总论》） 本书于《楚辞》入韵的字注出古音，使读者了解《楚辞》用韵是谐和的。但是，并不要求读者依照古音来诵读《楚辞》。(《楚辞韵读·凡例》)  附录：引用书目 王力 《楚辞韵读》，上海古籍出版社，1980年。 王力 《汉语音韵》，中华书局，1963年。 王力 《诗经韵读》，上海古籍出版社，1980年。 王力 《中国音韵学》，商务印书馆，1936年（1955年再版时改名为《汉语音韵学》，由中华书局出版）。 (责任编辑：admin) |
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