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安希孟：我国农村村名中的道教因素

我国佛教、道教庙宇寺观，各地所在多有。以宗教庙宇为地名，遍布名山大川。有的村名不叫村、寨、庄、屯，而只取或直呼宗教圣地名称，以代表村落名称。如，佛头寺、玉皇庙、三...

安希孟：中国传统村名中的丧葬因素

中国墓碑是一种文化形态。高大的坟冢墓碑，中国文化特色。我的老家一块地界叫鳖驼碑，高大墓碑两丈有余。那其实叫赑屃（bìxì），古代神话传说中龙之九子之一。形似龟，好负重...

安希孟：中国村名中的神话、宗教、传说、丧葬因素

【内容提要】文化有雅俗文野之区分。村庄，有很多别名，如村寨、村坊、村疃、村井、村邑、村郭、村落，不一而足。原生态自然村落名称包含名门望族、奇珍异宝、风水堪舆、名胜...

安希孟：中国村名中的民间杂祀神话鬼怪故事

传统原生态村名是自古既有、经久流传的。村名可以说是社会历史的活化石，承载着历史文化传承，象征特定宗教情怀和因缘。原始自然宗教因素年湮代远。村名蕴含着丰富的历史遗存...

安希孟：中国村名中的远古历史人物传说因素

不少村落和远古神话、祖宗祭祀、先人崇拜有关。人类的童年是在神话传说中度过的。许多村名留此印记。有村名为盘古村的。河北沧州盘古镇[1]，相传禹王开九河导冀州之水时，于今...

安希孟：我国农村村名中的佛教因素

佛教非中国本土宗教，但国人并不拒斥。汉唐气象，雍容大度，不惧洋教。佛教甚至深入穷乡僻壤。许多村名受佛教浸润，民众习焉不察，或欣然接受。本文涉及农村自然聚落称谓中含...

刘正爱：在田野中遭遇“非遗”

摘要：在当今中国，非物质文化遗产（以下简称“非遗”）保护运动如火如荼。人类学家在田野中司空见惯的各种仪式以及生活实践被冠以“非遗”之名，正在成为地方精英和政府创造...

李贞玉：“木兰故事”的演变与性别易装书写

母题表现了某一人类共同体的集体无意识，并常常成为一个社会群体的文化标识。其重要特征是具有某种不变的、可以被人识别的结构形式或语言形式。“性别易装”作为这样的母题之...

王一方：饭桌上的中医与思想史上的中医

中医乃学、乃术，由学术文献、理论与临床实务两部分构成，要展开有品质的学术批评，一是要花气力研读文献，研习理论，二是亲自临症，体验辨证。不过，近代中国，批评中医完全...

吴飞：大同抑或人伦？——现代中国文明理想的探索

唐文明的《彝伦攸斁——中西古今张力中的儒家思想》收入其近年来的十二篇文章，根据主题的推进，而非发表顺序，以十二地支精心安排。我与文明兄相识二十多年，对他的思想也算...