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刘复生： “幸存者”与“债权人”：“30末”学人的启蒙主义——以洪子诚、钱

一 本文并不准备具体讨论洪子诚等人的文学史观念和研究风格，而试图从宏观层面把握他们的精神结构，理解这一代学者的某种思想实质或基座。一旦对此有所领会，他们文学研究的进...

阮炜：从文明“对话”到全球文明

2019年5月15至22日，“亚洲文明对话大会”在北京召开。值得注意的是，此次大会参会国近100个，除47个亚洲国家外，还有近50个域外国家，包括非洲、欧洲、美洲和大洋洲国家的文学、艺...

曹锦清： 再造“语词”

▍新语词的出现 近代的白话文运动，虽然是一场完成了文言向口语化转化的运动，但同时也是中国语言西方语言化的运动。在这一运动中，大量的重要概念，经过日本语的转化，形成了...

内藤湖南：何谓日本文化

我所要谈的题目是“何谓日本文化”，首先这里可以肯定的是，日本文化是存在的，但其现状如何呢？这里所说的文化既包括有社会组织，又包括有文学艺术，形形色色，不一而足。但...

滕文生：亚洲文明的历史贡献

亚洲是人类最早的定居地，对古代世界文明贡献巨大。从公元前后至19世纪中叶的将近两千年间，亚洲尤其是中国、印度的经济总量在世界经济总量中一直占有绝大部分，在经济上和科...

龚鹏程：我的中国文化史继承情况

优游史海数十载，迄今何所遇、又何所获？将为鮫人之泣珠，抑或竟成哪吒之闹海？述往事而思来者，不免感慨万端。 史学大端，出于《春秋》。近年“春秋学”在大陆又已渐复苏，故...

钱理群：在世界文明大检讨视野下重新认识鲁迅的超越性价值

这些年许多人都在强调，要走中国自己的发展道路，必须特别注意从中国传统文化里吸取优秀资源。这本身并不错，但人们对“中国传统文化”的理解却十分狭窄，局限于中国古代文化...

楼宇烈：中华文化的人文特质

今年（2015年），我到北大整整六十年了。我是1955年入的北大，到今年整整六十年。我们是北大第一届的五年制学生，1960年毕业，然后留校任教，到今年正好是五十五年的教龄。最近，...

楼宇烈：家是中华文化的立足点

中华优秀传统文化，以家为核心。什么是家？用最通俗的话来讲，家就是个安乐窝。“安”是什么？平安、安心，一回到家里就安心了、踏实了，就感觉到有依靠、有保护了，不顺心的...

楼宇烈：互联网应传播中国文化的根本精神

现在流行一句话叫作“互联网+”，我总觉得这话似乎有点颠倒，应该是“什么什么+互联网”。当今社会，运用互联网这样一个载体来传播我们的中国文化，我认为是有重要意义的。 以...