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由人而神的关羽
2017-10-29中国的主要宗教大多是舶来品，如佛教、伊斯兰教、基督教，唯有道教“土生土长”，但它的出现并非始于老子作《道德经》的春秋时期，而是在佛教传入中国、儒学宗教化之后，综合...
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曹操形象的多维解读
2017-10-29曹操是一个家喻户晓的重要人物，同时他也是一个十分复杂的矛盾统一体。后世对他的评价褒贬不一，有时甚至截然相反，有人认为他是“非常之人，超世之杰”（《三国志·武帝纪》...
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神秘与缺失碎片与渗透——“三顾茅庐”的传播艺术
2017-10-29《三国演义》不仅生动展示了三国时期的政治、军事、外交艺术，而且在信息传播、人才品牌的包装与推出方面，也包含着精妙的传播艺术。其中，刘备的“三顾茅庐”不仅是《三国演...
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再论《三国演义》的人民性
2017-10-29《三国演义》的人民性前人已有论述，上世纪五六十年代曾经引起过热议，囿于政治环境和文化氛围，当时的学者主要从作者的爱憎、作品的正统思想、爱国主义精神、强烈的民族情感...
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对刘备、曹操道德评价的古今之变
2017-10-29传统观念认为刘备是仁君，而曹操是奸雄甚至是狡诈的小人。现代人一般倾向于认为曹操是英雄，或者是可爱的奸雄，或者是真小人；刘备则有假仁假义之嫌。 对于刘备、曹操的传统评...
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试论《三国演义》关羽形象类型化与多样性的统一 ——对于关羽“义绝”形象
2017-10-29毛宗岗曾这样描述关羽形象：“青史对青灯，则极其儒雅；赤心如赤面，则极其英灵。秉烛达旦，人传其大节；单刀赴会，世服其神威。独行千里，报主之志坚；义释华容，酬思之谊重...
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钟惺《三国演义》评点的人物鉴赏模式
2017-10-29《钟惺评点三国演义》，原名《钟伯敬先生批评三国志》，刊刻年代晚于李卓吾而早于毛宗岗。钟惺（1574—1625），字伯敬，号退谷，湖广竟陵（今湖北省天门县）人，明末著名文学批...
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对刘备形象塑造的再思考
2017-10-29在我国戏曲界流传着这样一句话，“唐三千，宋八百，演不完的三国戏”。确实，《三国演义》与戏曲发展的关系是十分密切。一直以来，戏曲都把三国故事当作重要的题材来源。据杜...
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关羽，在“圣”与“人”之间徘徊 ——观新编京剧《关圣》
2017-10-29由陈亚先、田沁鑫、关栋天等联袂创作的新编京剧《关圣》，在观众的期待中亮相于天蟾逸夫舞台。 关羽的故事，经历代相传，不断敷演，流传十分广泛。特别是罗贯中《三国演义》问...
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试析《三国演义》中激励和惩罚的艺术
2017-10-29赏罚是领导人树立自身威信、督促将士认真履行职责的必要手段。这一手段运用得当，可以明显提高部队的战斗力或部下的工作效率，但这一手段若运用失当，则会起到相反的作用。我...