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扬之水：北魏司马金龙墓出土屏风发微

山西大同北魏司马金龙墓出土的漆画屏风，是南北朝时代难得的一份重要画迹。本文仅就已经发表的屏风画面揭明它所表现的故事内容，并认为，屏风画之图绘列女以及列女故事之取材...

南方在野：墨家非儒，中国历史上最早的启蒙运动

先秦诸子著书立说，孔墨先出，老子在后，至于法家兵家，那更是后来的事。实际上道家主张“无辩”，他们是不喜欢参与辩论的。那么只能说：是墨子开启了百家争鸣。 墨子是如何开...

朱大可：文化价值及其民族样态

文化评估尺度的博弈关系 文化评估是对国家文化现状的科学判断，它必须有限地接近变化真相，而不是背离这种真相。但在这评判之中，必须动用政治、宗教、伦理、市场等各种尺度。...

马健：文化规制主义与社会溃败现象

摘要 ：新中国建国后在较长时期内实施的压服型文化规制，不仅导致了“皇帝新衣”式的社会谎言体制，而且极大地损害了整个中国社会的风气并导致了个人道德的沦丧。从文化发展史...

扬之水：家具史发展史中若干细节的考证——以唐五代两宋为中心

由席坐而转为高坐具上的垂足坐，是中国家具发展史中的一次大变革，虽只是家具的增高，但在社会生活中引起的变化却很是不小，比如观念，比如生活习俗乃至礼俗种种[①]，甚至可...

黄蕉风：墨子、约伯、腹朜与亚伯拉罕——“耶墨比较”中的两个“思想实验”

关于大义灭亲 他们到了神所指示的地方、亚伯拉罕在那里筑坛、把柴摆好、捆绑他的儿子以撒、放在坛的柴上。 亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。 ——《圣经.旧约.创世纪22：9-...

陈占江：差序格局与中国文化二重性

摘要： 差序格局是一个具有大传统和小传统双重意涵的概念。大传统与小传统在微妙而复杂的互动中呈现出“你中有我，我中有你”却又互不统摄、纠缠难清的关系，中国文化也因此成...

扬之水：行障与挂轴

内容提要 行障一事，在晚期文献中多只是出现在卤簿中，与日常生活已经没有太多的联系。宋以后的人对它大约已不是很熟悉。不过行障的发展和演变却直接影响到卷轴画中挂轴形式的...

刘永在：墨家走向通往奴役之路？——驳白彤东、姚育松

大陆新儒家代表人物、复旦大学白彤东教授不久前在《南方周末》上撰文指出墨学思想是与文革思想最接近的传统思想。白先生认为，“有些批判儒家专制的人要搞新墨家，同时又提出...

郑永年：当代中国文化的“巫术化”

“气功大师”王林涉买凶杀人案成为近来中国社会的一大话题。一个昔日穿梭于政治人物（不乏高层）、富商、大牌明星、著名学者中间，并为这些人所崇拜的“大师”，今日则成了另...