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陈强：随想录

西方曾有学者将世界宗教分为西亚、印度、中国三大河系，我们讲到宗教时往往不自觉地将基督教、伊斯兰教一类的西亚宗教作为宗教之标本，以为若与之有异就有些不大地道 。其实要...

高书生：深化文化体制改革的规律性认识

文化体制改革始于2003年，用了10年时间就走完了其他领域改革数十年的历程，这在我国改革史上是一个奇迹。党的十八届三中全会吹响了全面深化改革的号角，及时总结提炼文化体制改...

张慧瑜：“美国梦”转型——当代大众文化中的美国想象

自改革开放以来，中国大众文化的图景中不断地生产着关于美国的文化想象。从1980年代主流思想界对蔚蓝色文明的深切渴望，到1990年代初期讲述中国人在美国艰苦奋斗的电视剧《北京...

边家珍：谈诸子百家的政治观

在我国古代，“子”是男子的美称，也是对有学问有道德的人的尊称；以某“子”标名的著作，大多由其门人后学或子孙记录其言行，汇编而成。班固的《汉书·艺文志》因袭刘歆《七...

六亲不认，粉身碎骨——对话台湾“文化部”部长龙应台

2013年11月23日，台湾金马奖就要50岁了。在第50届金马奖提名名单上，台湾本土电影出现率不超过三分之一。金马奖执委会计划把过去50年的金马影帝、影后聚拢一堂，台湾人在数量上也...

金岱：论文化建构主义与再启蒙——当下中国问题的文化进路论略之七

[摘要] 以康德为思想先驱的现代建构主义经历了主体论建构主义与社会建构主义两个阶段；而文化主义则是近两百年来国际人文社会研究所经历的历史主义、人本主义、科学主义三大思...

陈剑：中华文化需要注入哪些现代元素？

中华文化的复兴，实际是优秀文化的传承，以及对传统文化的改造和更新。而更新，就是注入现代元素。需要将现代理念扎根在传统文化的土壤中，将现代性诉求与中国人心灵深处的传...

老愚：从认字开始重回中华文化母体

尊敬的C先生：您好。 非常理解您看到《澄衷蒙学堂字课图说》后的心情，恐怕类似于久旱逢甘霖的感觉。这是长期置身于文化隔绝环境下的人都会有的喜悦，原来中华文化的根就在那...

王震中：从国家结构的演变看中华文明的稳定性和包容性

中华文明连续不断5000年，这在世界文明古国中是唯一独特的。中华文明连绵不断的这一个性特征，与中华民族和文化的稳定性、包容性是联系在一起的。在我看来，民族与国家是密不可...

许倬云：现代西方主流文明的困境

在过去讨论的课题之中，我们经常提到，西方现代文明发展的过程，而且也提到过，西方文明正在面临严重的关口，这个关口究竟是象征着西方文明走到了衰亡的阶段？还是可能经过一...