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扬之水：世纪初的“开心果女郎”

世纪初的“开心果女郎”(见《读书》一九九五年第二期)有个很贴近生活的位置——从年画上的仕女脱胎而出，“红锡包女郎”、“爱国牌女郎”、“大中华女郎”，亭亭地站在月份牌...

王学泰：心平气和说“暴民”

去年初，我在《南方周末》发的一篇短文——《警惕暴民意识》中说：“暴民意识和清官意识一样，对於中国人来说都是麾之不去的情结。现在，清官意识不管如何改头换面、冒充新的...

朱大可：文化复苏当从汉字起步

汉字符码是古文化核心密码（代码）的奇妙结晶，简洁地描述自然场景、生活方式和事物逻辑，传递了古代文明的基本资讯，俨然是日常生活的生动镜像，例如“閒”字表达休息时开门...

田炳信 王学泰：游民与运动

人物：王学泰，原中国社科院文学所研究员，中国社科院研究生院教授，偏重于文学史与文化史的交叉研究，著有《中国流民》、《游民文化与中国社会》、《水浒与江湖》、《重读江...

王学泰：话说游侠

一、“武”并非侠的本质 周代实行分封制，其社会结构是宗君一体的，并按照封建等级实现自上而下的控制；整个社会仿佛一个大网络，在这个社会网络中每个人都有自己的一个点，并...

王学泰：理想化了的游民生活

游民生活是富于冒险性的，许多游民具有传奇性的经历。这些必然引起通俗小说家们的兴趣。特别是游民组织化以后，秘密会社的活动与斗争更具有趣味性，武侠小说在其作品中所构筑...

马健：文化规制为何会失灵？

摘要： 文化规制之所以会失灵，主要有三方面的原因：从规制者的角度来看，规制者与生俱来的自利之心会影响文化规制的实际效果。从被规制者的角度来看，被规制者既拥有自觉能动...

王学泰：话说皇帝

自古以来，皇帝是特别爱被文人谈起的话题。虽然也有不少歌颂皇帝，谴责自己的“臣罪当诛，天王圣明”之类的文字；但更多还是嘲笑侮弄皇帝的。战国时期，孟子谈到殷纣王，直斥...

刘云枫：儒学何以显得“博大精深”？

关于儒学，有两种截然相反的观点。一种认为儒学百无一用，需要彻底清算。这一派的代表是陈独秀和胡适。“打倒孔家店”也是胡博士提出来的。政治上，陈独秀和胡适意见相左，水...

王学泰：从阿Q说起

游民意识、游民文化还影响到其他阶层，特别是清中叶以来，游民人数激增，成为困扰社会的大问题。游民的特点是一无所有，它要生存和发展就要向社会索取。因而，它天然地带有反...