唐宋时期,纳西族社会发生了较大跨度的历史性演进,尤其是西部纳西族地区,无论政治、经济、文化都有了较大的发展。南诏势力崛起后,纳西族地区归属南诏,并与南诏同归唐朝,...
东巴经籍 巴莫曲布嫫 摄(1996年) 祭天,纳西语称美补,是纳西族社会历史最为悠久、规模最为隆重、文化内涵最为丰厚的传统仪式活动,也是东巴文化的重要构成。纳西民间自古以来就...
美姑毕摩文献,现藏美国华盛顿大学博克博物馆, John Putnam 摄 彝族文化传统有鲜明的民族性、支系性和地方性。川、滇大小凉山的彝族自称诺苏,人口近200万,是人口最多的彝族支系...
1.参见岩林:《阿銮故事是傣族人民的金缅桂》,载于《傣族文学讨论会论文集》,中国民间文艺出版社(云南)1982年版,第322页。 2.《佛本生经》是巴利文经藏《小尼迦耶》中的第十...
明清以来,傣族地区相继进入封建领主社会。得天独厚的自然条件,中原先进生产技术的传入,促使傣族较之周围地区其他民族获得了较高的生产力发展。水田农业的普遍发达,手工业...
东巴文学中的一些神话虽然来源于原始口头文学,但由于经过东巴们的改造、加工,使之变成为复合化、系统化的作品。这种渊源关系,并不是一般意义上的继承,而是创造性的发展,...
神图也是彝族祭司毕摩在宗教仪式上与鬼神相通的重要手段之一。彝族创世史诗《勒俄特伊》中的射日英雄支格阿鲁(相当于中原汉族神话中的后羿),他出生于龙年龙月龙日龙时,是...
明朝中期的德宏傣族地区俗尚佛教,寺塔遍村落,且极壮丽,自缅甸以下,惟事佛诵经,凡有疾病祝佛,以僧代之 而西双版纳在明天顺元年(1457年)也同样是人民群诣佛寺,面对佛像...
彝族鬼板通常用于咒鬼仪式,实则是一种巫术咒符。咒仪正式开始前,要扎草鬼、塑鬼像、做鬼板:毕摩往往直接以自制的竹笔,蘸和着咒牲之血与锅底黑烟将所咒之鬼画于劈砍好的木...
东巴经不仅仅是纳西先民古代社会生活的百科全书,也是集纳西古典文学大成的宝库。东巴文学的出现,是纳西族文学史上的一件盛举。简言之,东巴文学是东巴教祭司--东巴用古老的...
一 《西岸上的宣礼》(azān-e-maghreb)是伊朗现代作家萨义德·纳非...
零 英语第二公用语化问题由来 2000年开始后不久,日本媒体便报...
本文以汉语自身的眼光重新审视“了1”与所处语句,,证明“了...
常州话的达成貌及其价值 史有为 (日本 明海大学) Abstract: T...
内容提要: 鲁迅以动为本位的理想人性论,是针对中国传统专制...
演讲人:孙郁 地点:中国人民大学 时间:2014年9月 简历 孙郁,...