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谈“韦勒克化的英伽登”现象
2017-10-17现象学美学文论是20世纪世界美学文论中的一个十分重要的流派。它用现象学的概念和方法来重新审视文学的艺术作品的存在方式，提供了接受和分析文学作品的重要路径，在文学观念...
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文类与互文性
2017-10-17继19、20世纪之交克罗齐为首的反文类思潮之后，自20世纪60年代以降，文类再一次遭遇到了身份危机。从克里斯特娃(Julia Kristeva)、热奈特(Gérard Genette)到谢弗(Jean-Marie Schaeffer)、福勒(Al...
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延安文艺社会生态论
2017-10-17以1942年为界，延安文艺呈现出截然不同的两个阶段性特征。既有的中国现代文学史、文艺史、文化史传递着一个严重的错误观念，以为延安文艺的繁荣是在1942年以后，事实上延安文艺...
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论伊格尔顿理论的重建策略
2017-10-17伊格尔顿的《理论之后》自出版以来就引起了思想界的广泛关注，并备受争议。有学者认为他这种目空一切的态度着实让人难以接受，同时也有学者认为他开启了一个新的时代——“后...
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张力：在文学与文化之间——2011年文艺学前沿研究报告
2017-10-17不论是对于西方理论的深入思考，还是对当下文艺问题的热切关注，或者是古代文论的研究，2011年的文艺学研究都呈现出了新突破，表现出更加缜密的理性思考与更为开阔的学术视野，...
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准确把握《讲话》中的“经”与“权”
2017-10-17胡乔木曾在回忆中提及毛泽东《讲话》正式发表后不久，在社会各界人士中产生了极大反响，在国统区的郭沫若即针对《讲话》说“凡事有经有权”，意思是说，任何事情都有经常性道...
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“失明”的文学——从空间到空间理性
2017-10-17文学作品是由语言文字组成的，这决定了文学相对于其他艺术的特殊性。在亚里士多德那里，“诗起源于摹仿，而摹仿媒介的不同决定了不同的艺术类型，例如颜色、姿态、声音和语言...
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《在延安文艺座谈会上的讲话》之传播关系观解析
2017-10-17一 历史地看，毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》①(以下简称《讲话》)无论是对于中国无产阶级文艺思想的发展，还是对于中国现当代文艺实践都发挥了巨大的影响。半个多世...
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文化“为人民”的历史跨越——从延安文艺座谈会到十七届六中全会
2017-10-17(一)“延安的城门成天开着，成天有从各个方向走过来的青年，背着行李，燃烧着希望，走进这城门。” 上个世纪三四十年代，丁玲、艾青、艾思奇、贺绿汀、冼星海……一批批风华正...
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作为叙事的民族——论民族认同的后殖民解构
2017-10-17在解构民族主义特别是本质主义的民族认同方面，最具代表性的后殖民理论家就是的霍米·巴巴。本文主要以巴巴为核心讨论后殖民对于民族认同解构的相关话语。 一、民族认同的矛盾...