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莫言的“黄金时代”与庄子哲学
新时代方志体长篇小说的文体特征
深情凝视与现实关怀——谈陈平原的学者随笔
《范晔传》:擎起历史的巨烛
霜落林空鹿饮溪——读《惊鹿记》
1985: 漫野蔷薇——王蒙《蔷薇蔷薇处处开》读札
顽强的生命力绵延不断 ——2024年第1期《小说月报》一瞥
在优雅中穿透坚硬的生活现实——罗聪明近期小说论
修辞之上——论王蒙小说的语言创新
记录纷繁的变化 把握亘古的法则 ——城市文学之我见
王方晨《老大》:乡土世界的家族与历史传奇
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和万物交谈中寻觅诗意 ——从2024年第1期《诗选刊》管窥
盲人扑蝴——陈先发长诗《了忽焉》阅读札记
虚构的笼子和作者的声音——读小昌《喊棺》
读焦冲《人约黄昏后》:两个家庭
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岳雯:假如飞不过大海
语咒:没有一个人不是小杜
《如何是好》:数字化时代的主体危机及个人决断
人间“拟像”与意识流“景观”——《欢迎来到人间》的
谢有顺:文体也是作家思想的呈现
分裂与融合——论班宇小说的两极性美学
“时间”的无情与有情
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谢冕《昨夜闲潭梦落花》《以诗为梦》:“他又回到他的
张帆:孙家栋的文学书写
李达伟《苍山》:力透纸背的生态书写
当代“工业性”变革中的新时代精神
论《回响》中的诗性隐喻构建
傅小平《一米寂静》:访问者“风生”,受访者才能“水
青年写作的多维空间与内在先锋性:“叙事永远为人类所
淡豹《父爱》:爱诞生,并再生
当下非虚构写作的两种面向:体认“地方” 唤醒“记忆
《地坤》: 新时代语境下小说的传统升华与终极关怀
当溪流汇成一片汪洋
《中国文学图像简史》:勾勒文学图像演进脉络
王忆小说《夏日秋千》:爱是一种本能
从两部新著谈谢冕早期诗歌创作:少年情怀总是诗
由短篇《“历史上那段时间”》看王方晨小说创作的现实
杨知寒《一团坚冰》:小城故事的粗粝感与烟火气
李洱:小说即是对话
论黄朴中短篇小说:怪诞现实主义和“向下认同”的美学
《风吹麦浪》:历史深处觅诗情
《北京文学·中篇小说月报》:文学书写的文化维度
《辟提艾斯蒂》:洞悉心理空间的文学路径
中国文心的现代重塑——王尧散文随笔的特点及其意义
论余华小说中的传奇因素——从《文城》说起
幻想与荒诞的变奏——育邦诗歌创作论
张艺娇:小说《靠山夜话》的哲学意蕴分析
压抑、觉醒与回归——《迷失的夏天》中女性生存困境探
青春文学的现实主题——评《被绑架的青春》
沈杏培《印痕与记忆》:小说如何记忆历史
《包拯传:大宋孤勇者》:传记文学要有读者意识
晓苏:琢磨日常生活中的意思
《信天翁要发芽》:一个装置性的表演文本
格非新作《登春台》:都市与乡野的双重间奏
《天下药商》:平凡中的惊艳 微波下的潜流
《人性的博物馆:七堂小说写作课》:纸上的人性实验
文学书写的文化维度 ——新年首期《北京文学·中篇小说
廖礼杨:时·空·梦——略论鲍磊长篇小说《幻海》
《王三街》:开满鲜花的“同心街”
喜读柳青佚作:《在旷野里》可谓是《创业史》的前史
复调中夜莺在鸣唱
《飞鸟与地下》:在结束的地方重新出发
读强雯小说集《岭上一号》:意味是小说的釉质
通过演讲录“阅读”王蒙
致那些不会消散的珍重与隽永——评阿舍小说《阿娜河畔
读宁雨散文集《八月黍成》:温情而丰沛的时代书写
大地苍凉、人间“恓惶”与无尽的悲悯——评吕新《深山
幽蓝之境的生命风景——《水手》论札
乡野风来土卷沙——评《跛爷》
《文学的基层力量》:建构文学共同体
李壮:《外婆的海》的点线面
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《辟提艾斯蒂》:洞悉心理空间的文学路径
《西藏妈妈》:人间第一情
《辽阔大地》:一个近乎完美的女性形象
《沈从文与二十世纪中国》:贴着沈从文去写
写时代、写人民,文学方能破圈
刘军:散文的地方性
《故乡慢慢明亮》:对乡土题材散文创作的突破和超越
《碾压甲骨的车轮》:咆哮的文字,书写的“大片”
尊重生命,彰显人间美好 ——读《重现的翅膀——中国
《昆阳关》:抒写人情冷暖,展现史识洞见
以有情的方式构建美 ——读方英文散文集《夜行》
小我、独木桥与大千世界 ——论青年写作与《岛屿的厝
关于《清风徐来》及其他:看,这个深圳女人
散文集《万物相爱》:在善待万物中安放自我
《求剑:年纪·阅读·书写》:值得信赖的书写者
烟火气在文字之间自然流淌 ——2024年第1期《中篇小说选
阿舍《阿娜河畔》:边疆与内心的双重史诗
刘亮程的村庄
李娟《遥远的向日葵地》:爬虫昼追日,夜逐月
《一个人的纸屋》:由心出发的真情“五重奏”
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黄鸣奋:科幻电影里的金星想象
读《重建师生关系》
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周明全:“80后”批评家:对自己时代责任的理解以及作
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张定浩:我所理解的村上春树及其他
《2084》,阿提的追寻
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作家马原跨界写起了儿童文学新作《三眼叔叔和他的灰鹅
汤素兰《阿莲》:在讲故事中创造美学价值
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《丁西林民国喜剧三则》启封“婚恋宝典”
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聚力构筑文艺高峰
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《深圳商报》:高福生释签的《片玉碎金》
《袁崇焕传》:此心不可欺 贵真不贵伪——《袁崇焕传
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社科书评:文学研究的“民间”纬度
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张悦然发布小说新作 跨越国际与代际与中外作家对话
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马小淘印象记
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梁晓声:不快乐的写作
延安文学的现代性
一代学人的风骨与情怀
《王鼎钧回忆录(四部曲)》
刘醒龙:用理想的“有”来抵抗世俗的“无”
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孙频:写作其实就是一种对话方式
《中国回族文学通史》展现回族文学发展历程
展现一种广阔、恣意和灿烂的童年精神 ——读孟宪明儿
优质的文艺作品绝不是“口碑营销”的产物
尚文波:走得越远,越要抓住不变的东西
从汉唐气象到宋元境界——宋代美学风貌概述
信达雅:关于文学翻译的对话回顾百年译事,探讨翻译技
“法国二十世纪文学丛书”
一时代有一时代之叙事——傅修延教授学术访谈
方卫平:从全国儿童文学评奖 看儿童文学原创变化
文艺精品:精神引领与文化传承
周作人的鲁迅叙述——以《关于鲁迅》、《关于鲁迅之二
我们应如何建构审美文化史
简论神话的民族性
死亡:生之绵延——由“存在主义”哲学观探寻“死亡”
鲁迅:在托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基之间的选择
“欲”:晚明日常生活美学观念的本原
经典当代价值之我见
为鲁迅的话下一注脚——《古船》重读
经典缺失的诠释与补亡——论宋人对“杜甫不赋海棠”的
资源与语境的对接——瞿秋白对普列汉诺夫文学理论的批
档案史料所见清中叶文人曲家稽考三题
苏轼诗歌的“仇池石”意象探析
先秦兵书对汉赋的影响——以《孙子兵法》为主
中阿诗坛上的双星座
美国当代修辞性叙事理论中被遮蔽的历史化
我为何评点《金瓶梅》?
描绘小人物的悲喜剧小说《特别能战斗》创作谈
论《故事新编》的审美意趣
话说伊索寓言的诗体汉译
《波德莱尔传》译者董强:为君歌一曲,忧苦自云散
李劼人之憾:断流的“长河”
古诗词永远是生活的高尚元素
一场暗恋的生长和发育
时光飞走了,我还在这里
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生活在趣味中
以实证为根基 以通贯为主旨——构建中国乡村建设百年
党领导下中国能源工业的百年腾飞之路 ——《光耀东方
《读懂百年党史》再现历史转折时期更多关键细节
东西:写作小辞典
李美皆:唯有深情方可拥抱 ——2021年《民族文学》“庆
“80后”的独立阅读与个性写作
青铜重器的分量——读刘醒龙长篇小说《蟠虺》
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网络文学创作的“借鉴”必须有边界
平常人的言语——评廖志添《常人不悔》
许子东:沈从文《边城》——怀疑“现代性”?
《文艺批评的理论反思》:重塑开放奋进的民族精神
湖湘文化的源、脉、气
马寅初在北大的苦涩旧事——《读书》2011.12
从海军发展的角度审视近代史
三联书店总编辑李昕:谈《三十岁前的孙中山》
帕慕克:我的伊斯坦布尔回忆都被毁了
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儿科领域的又一新进展
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书品二则
评董乃斌《文学史学原理研究》
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先锋与传统相结合的瓦格纳百看不厌
李云雷:肯•洛奇的双重挑战与超越
周振天:艺坛常青树 军旅不老
87岁草间弥生:以安徒生《美人鱼》为
“伤痕小说”三题
用古典情怀塑造现代综艺春节期间,《
文学理论应为文学批评提供支点与指针
文艺和人民的双重维度
“家训文化”不能丢
张执浩:和解之道
谢有顺:一个倾听内心声音的时代会来
《热血军旗》:讴歌革命英雄主义
年代剧的兴衰与重启——从沙溢主演的
陕西作家短篇小说创作形势分析——以
魔幻视阈中的拉丁美洲风俗志——读《
《缪钺先生编年事辑》:缪钺先生成才
李肇星:出书完成了一半记者梦想
杨 炼:大海的第三岸
唐诗在唐代是如何传播的
“整理国故运动”研究述评
推进全民阅读,何妨“拿来主义”
笑的重量与长度——电视晚会小品的流
不必为贤者傅斯年先生讳
穿红夹克衫的诗人
爱情到梧桐的距离
在那遥远的地方
苏培:构建生态美学的中国话语体系
三十载风云激荡 七十年天桥梦回
“究竟是谁能够体现时代?”——论许
西汉赋家的郎官身份对其赋作的影响
石黑一雄“强大的情感力量”来自何方
中澳作家热议“文学与包容”
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讲真话,把心交给读者 ——访束沛德
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沈荣均:诗意栖居以及器物与人的美好
崔昕平《出版传播视域中的儿童文学》
新疆文学的希望与未来——读阿扎提
中国近现代文学研究的丰碑评《1872-
“器”的修炼,“非器”的修行《非器
中国作家缺什么?
铁凝:坚定文化自信 攀登文艺高峰
“作为方法”的“八十年代”
“1940”是如何通向“1980”的?——再
论岭南小说《俗话倾谈》之文体形态
优雅的山水诗情结——满族诗人佟明光
网络改变了文学什么
喜剧理论的阙如与喜剧批评的迷失
《格萨尔》域外传播的翻译转换与话语
现代诗歌“戏剧化”言说中口语的诗化
语言转换与经典传播:重读本雅明的翻
回归本真:生活世界的诗学问题
网络文学的“网络性”与“经典性”
论梁启超对《桃花扇》的接受与研究—
“左图右史”的传统及图像在古代社会
钱锺书的旧体译诗及翻译观
消费社会、新穷人与文学批评的日常生
梅洛-庞蒂现象学文论的伦理责任——
论“文学批评三性”——文学批评客观
《史记》文学特质研究中的几个问题
契诃夫的幸福想象
一个印象主义批评文本:龚古尔兄弟日
汉语后现代主义之后的理论贫困与比较
论《红楼梦》中疾病描写的作用
周作人最早提出“儿童本位论”吗
《波德莱尔传》译者董强:为君歌一曲
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燕赵气慷慨 纯正郁书香——第二十七
文化地标与历史情怀——读雨燕长篇小
知古更要识今
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