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新时代方志体长篇小说的文体特征
深情凝视与现实关怀——谈陈平原的学者随笔
《范晔传》:擎起历史的巨烛
霜落林空鹿饮溪——读《惊鹿记》
1985: 漫野蔷薇——王蒙《蔷薇蔷薇处处开》读札
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在优雅中穿透坚硬的生活现实——罗聪明近期小说论
修辞之上——论王蒙小说的语言创新
记录纷繁的变化 把握亘古的法则 ——城市文学之我见
王方晨《老大》:乡土世界的家族与历史传奇
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和万物交谈中寻觅诗意 ——从2024年第1期《诗选刊》管窥
盲人扑蝴——陈先发长诗《了忽焉》阅读札记
虚构的笼子和作者的声音——读小昌《喊棺》
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岳雯:假如飞不过大海
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《如何是好》:数字化时代的主体危机及个人决断
人间“拟像”与意识流“景观”——《欢迎来到人间》的
谢有顺:文体也是作家思想的呈现
分裂与融合——论班宇小说的两极性美学
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新补白到强共振:开放视域下中国期刊生态的镜像叙
谢冕《昨夜闲潭梦落花》《以诗为梦》:“他又回到他的
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李达伟《苍山》:力透纸背的生态书写
当代“工业性”变革中的新时代精神
论《回响》中的诗性隐喻构建
傅小平《一米寂静》:访问者“风生”,受访者才能“水
青年写作的多维空间与内在先锋性:“叙事永远为人类所
淡豹《父爱》:爱诞生,并再生
当下非虚构写作的两种面向:体认“地方” 唤醒“记忆
《地坤》: 新时代语境下小说的传统升华与终极关怀
当溪流汇成一片汪洋
《中国文学图像简史》:勾勒文学图像演进脉络
王忆小说《夏日秋千》:爱是一种本能
从两部新著谈谢冕早期诗歌创作:少年情怀总是诗
由短篇《“历史上那段时间”》看王方晨小说创作的现实
杨知寒《一团坚冰》:小城故事的粗粝感与烟火气
李洱:小说即是对话
论黄朴中短篇小说:怪诞现实主义和“向下认同”的美学
《风吹麦浪》:历史深处觅诗情
《北京文学·中篇小说月报》:文学书写的文化维度
《辟提艾斯蒂》:洞悉心理空间的文学路径
中国文心的现代重塑——王尧散文随笔的特点及其意义
论余华小说中的传奇因素——从《文城》说起
幻想与荒诞的变奏——育邦诗歌创作论
张艺娇:小说《靠山夜话》的哲学意蕴分析
压抑、觉醒与回归——《迷失的夏天》中女性生存困境探
青春文学的现实主题——评《被绑架的青春》
沈杏培《印痕与记忆》:小说如何记忆历史
《包拯传:大宋孤勇者》:传记文学要有读者意识
晓苏:琢磨日常生活中的意思
《信天翁要发芽》:一个装置性的表演文本
格非新作《登春台》:都市与乡野的双重间奏
《天下药商》:平凡中的惊艳 微波下的潜流
《人性的博物馆:七堂小说写作课》:纸上的人性实验
文学书写的文化维度 ——新年首期《北京文学·中篇小说
廖礼杨:时·空·梦——略论鲍磊长篇小说《幻海》
《王三街》:开满鲜花的“同心街”
喜读柳青佚作:《在旷野里》可谓是《创业史》的前史
复调中夜莺在鸣唱
《飞鸟与地下》:在结束的地方重新出发
读强雯小说集《岭上一号》:意味是小说的釉质
通过演讲录“阅读”王蒙
致那些不会消散的珍重与隽永——评阿舍小说《阿娜河畔
读宁雨散文集《八月黍成》:温情而丰沛的时代书写
大地苍凉、人间“恓惶”与无尽的悲悯——评吕新《深山
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《文学的基层力量》:建构文学共同体
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阿舍《阿娜河畔》:边疆与内心的双重史诗
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80后王笑晗:杂念太多是钢琴家大忌从职业钢琴演奏家转
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《中华读书报》:像读经一样读金庸
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余静如:去那永恒的平庸之地
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高原乌托邦——读杜光辉的《大高原》
李姗姗《面包男孩》:每个成人都需要一个“面包男孩”
叶兆言《滞留于屋檐的雨滴》自我认同的焦虑与困厄
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网络文学里的“三体问题”
网络文学,拓展人的自我想象
江力:试论鲁迅散文“父亲”、“母亲”的文化想像 —
许子东:沈从文《边城》——怀疑“现代性”?
忘不了的花季雨季
聚集中国梦背景中倔强的残疾人群像
夏晓虹谈梁启超书生从政
东亚汉籍与中国史研究
诗是空气 诗是呼吸——《看诗不分明》 潘向黎
生活•读书•新知三联八十年 (《读书》
美味欺诈——食品造假与打假的历史
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科幻作家王晋康:站在过去看未来
王立群:讲课要幽默 学术不打
颜值和演技的正面交锋——评电视剧《
电影《遵义会议》:再现荡气回肠却不
讲好“中国故事”,国产剧海外才有戏
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低劣图书是怎样进入校园的
向世界展现中国人的生命律动——访《
通用的语言 共同的家园
刘大先:必须保卫历史
现代舞重形式缺内容 乱蹦乱跳
《少年巴比伦》:工厂文化的缩影
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坚持依法治国和以德治国相结合
加强当代“接触区域”文学研究
艺考为何热度不减
家书,留存“温柔的庄重”
深入挖掘中华优秀传统文化价值内涵
让生命浸染诗词的馨香
肖复兴:重访历史、地理和心理三重空
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《北京青年报》:蔡锷将军的家事与情
《陶渊明的遗产》:像陶渊明那样挺住
【往事】温馨的回忆,欣慰的纪念 —
《尚书学史》是怎样成书的
黄绍湘:美国史研究与生命融为一体
汉简萦怀三十秋——评《文书行政的汉
《毛泽东阅读史》提供了解毛泽东思想
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2017大师对话:鲁迅与夏目漱石
散文三忌
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《冷山》应为《寒山》
“给贡职如郡县”补释
孟浩然《题终南翠微寺空上人房》诗笺
从有声到寓意——源自古希腊的诗画传
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热血燃烧在滚烫的诗句里
初心 | 平“语”近人:我将无我 不负
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从“无我之境”到“有我之境”——兼
诗人是不懈追梦的人
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讲真话,把心交给读者 ——访束沛德
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“髯苏”考
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关于浪漫主义的分歧——马克思与拉萨
网络文学批评的难局与新路
记忆与故事 现实与梦想 2013年少数民族
桥式结构及其叙事节点的“断裂”——
“联接历史沟通人我”而长久活在历史
新世纪文学的哀叹:回不去的“八十年
阿Q的“解放”与启蒙的“颠倒”——
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民歌的再造与传统的接续——关于当代
五四文人的杜诗批评:在古今之间抉择
诗歌的文体强势地位
引文入曲:晚明清初散曲与散文的结合
从《藤野先生》的学术场域看日本鲁迅
韩国的鲁迅研究
文言的礼仪属性及其元文学理论意义
古代小说经典的民间重构——清代车王
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徐爽:魏晋南北朝民族融合与乐府民歌
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风仪贵兮,美人绰约——席勒戏剧中的
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