论语



                   孔子

  《论语》原本

  台北:文致出版社,1980.

  四书五经,宋元人注,北京:中国书店,1990.

  学而第一

  『⒈1』子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

  『⒈2』有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”

  『⒈3』子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”

  『⒈4』曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?于朋友交而不信乎?传不习乎?”

  『⒈5』子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”

  『⒈6』子曰:“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,凡爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”

  『⒈7』子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;于朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

  『⒈8』子曰:“君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过,则勿惮改。”

  『⒈9』曾子曰:“慎终,追远,民德归厚矣。”

  『⒈10』子禽问於子贡曰:“夫子至於是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”

  『⒈11』子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改於父之道,可谓孝矣。”

  『⒈12』有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”

  『⒈13』有子曰:“信近於义,言可复也。恭近於礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”

  『⒈14』子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

  『⒈15』子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也;未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“诗云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。”

  『⒈16』子曰:“不患人之不己之,患不知人也。”

  为政第二

  『⒉1』子曰:“为政以德,誓如北辰居其所而众星共之。”

  『⒉2』子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”

  『⒉3』子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”

  『⒉4』子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

  『⒉5』孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝於我,我对曰,无违”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”

  『⒉6』孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”

  『⒉7』子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至於犬马,皆能有养;不敬,何以别乎。”

  『⒉8』子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”

  『⒉9』子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退儿省其私,亦足以发,回也不愚。”

  『⒉10』子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?”

  『⒉11』子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

  『⒉12』子曰:“君子不器。”

  『⒉13』子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”

  『⒉14』子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

  『⒉15』子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

  『⒉16』子曰:“攻乎异端,斯害也己。”

  『⒉17』子曰:“由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”

  『⒉18』子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”

  『⒉19』哀公闻曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”

  『⒉20』季康子问:“使民敬、忠以勤,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则勤。”

  『⒉21』或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“书云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施於有政。’是亦为政,奚其为为政?”

  『⒉22』子曰:“人而无信,不知其可也。大车无(车儿),小车无(yue4),其何以行之哉?”

  『⒉23』子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因於夏礼,所损益,可知也;周因於殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”

  『⒉24』子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”

  八佾第三

  『⒊1』孔子谓季氏,“八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?”

  『⒊2』三家者以雍彻。子曰:“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取於三家之堂?”

  『⒊3』子曰:“人而不仁,如礼何?”人而不仁,如乐何?”

  『⒊4』林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与齐奢也,宁俭;丧,与齐易也,宁戚。”

  『⒊5』子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”

  『⒊6』季氏旅於泰山。子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”

  『⒊7』子曰:“君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。”

  『⒊8』子夏问曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。何为也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可与言诗矣。”

  『⒊9』子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。”

  『⒊10』子曰:“(衣帝)自既灌而往者,吾不欲观之矣。”

  『⒊11』或问(衣帝)之说。子曰:“不知也;知其说者之於天下也,其如示诸斯乎!”指其掌。

  『⒊12』祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与祭,如不祭。”

  『⒊13』王孙贾问曰:“与其媚於奥,宁媚於龟,何谓也?”子曰:“不然;获罪於天,吾所寿也。”

  『⒊14』子曰:“周监於二代,郁郁乎文哉!吾从周。”

  『⒊15』子入太庙,每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。”子闻之,曰:“是礼也。”

  『⒊16』子曰:“射不主皮,为力不同科,古之道也。”

  『⒊17』子贡欲去告之饩羊。子曰:“赐也!尔爱其羊,我爱其礼。”

  『⒊18』子曰:“事君尽礼,人以为谄也。”

  『⒊19』定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”

  『⒊20』子曰:“关雎,乐而不淫,哀而不伤。”

  『⒊21』哀公问社於宰我。宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使民战栗。”子闻之,曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”

  『⒊22』子曰:“管仲之器小哉。”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”『⒊23』子语鲁大师乐,曰:“乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,缴如也,绎如也,以成。”

  『⒊24』仪封人请见,曰:“君子之至於斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子何患於丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”

  『⒊25』子谓韶,“尽美矣,又尽善也。”谓武,“尽美矣,未尽善也。”

  『⒊26』子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”

  里仁第四

  『⒋1』子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”

  『⒋2』子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”

  『⒋3』子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”

  『⒋4』子曰:“苟志於仁矣,无恶也。”

  『⒋5』子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。”贫与贱,是人之恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶者成名?君子无终食之间违仁,造次必於是,颠沛必於是。”

  『⒋6』子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未见力不足者。尽有之矣,我未见也。”

  『⒋7』子曰:“人之过也,各於其党。观过,斯知仁矣。”

  『⒋8』子曰:“朝闻道,夕夕死可矣。”『⒋9』子曰:“士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”

  『⒋10』子曰:“君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比。”

  『⒋11』子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”

  『⒋12』子曰:“放於利而行,多怨。”

  『⒋13』子曰:“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让国,如礼何?”

  『⒋14』子曰:“不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。”

  『⒋15』子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”

  『⒋16』子曰:“君子喻於义,小人喻於利。”

  『⒋17』子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

  『⒋18』子曰:“事父母几谏,谏志不从,又敬不违,劳而不怨。”『⒋19』子曰:“父母在,不远游,游必有方。”

  『⒋20』子曰:“三年无改於父之道,可谓孝矣。”

  『⒋21』子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”

  『⒋22』子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”

  『⒋23』子曰:“以约失之者鲜矣。”

  『⒋24』子曰:“君子欲讷於言而敏於行。”

  『⒋25』子曰:“德不孤,必有邻。”

  『⒋26』子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”

  公冶长第五

  『⒌1』子谓公冶长,“可妻也。虽在缧(xie4)之中,非其罪也。”以其子妻之。

  『⒌2』子谓南容,“邦有道,不废;邦无道,免於刑戮。”以其兄之子妻之。

  『⒌3』子谓子贱,“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?”

  『⒌4』子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“女,器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。”

  『⒌5』或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎於人。不知其仁,焉用佞?”

  『⒌6』子使漆彤开仕。对曰:“吾斯之未能信。”子说。

  『⒌7』子曰:“道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与?”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我,无所取材。”

  『⒌8』孟武伯问子路仁乎?子曰:“不知也。”又问。子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。”“求也何如?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。”“赤也何如?”子曰:“赤也,束带立於朝,可使与宾客言也,不知其仁也。”

  『⒌9』子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一知二。”子曰:“弗如也;吾与女弗如也。”

  『⒌10』宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可(木亏)也;於予与何诛?”子曰:“始吾於人也,听其言而信其行;今吾於人也,听其言而观其行。於予与改是。”

  『⒌11』子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲,焉得刚?”

  『⒌12』子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”

  『⒌13』子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”

  『⒌14』子路有闻,未之能行,唯恐有闻。

  『⒌15』子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是谓之‘文’也。”

  『⒌16』子谓子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

  『⒌17』子曰:“晏平仲善与人交,久而敬之。”

  『⒌18』子曰:“藏文仲居蔡,山节藻(木兑),何如其知也?”

  『⒌19』子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”*唬骸叭室雍酰俊痹唬骸拔粗*——焉得仁?”崔子杀齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至於他邦,则曰,‘犹吾大崔子也。’违之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”未之;——焉得仁?”

  『⒌20』季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”

  『⒌21』子曰:“甬五子,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也;其愚不可及也。”

  『⒌22』子在陈,曰:“归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。”

  『⒌23』子曰:“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。”

  『⒌24』子曰:“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸邻而与之。”

  『⒌25』子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”

  『⒌26』颜渊季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共蔽之而无憾。?颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”

  『⒌27』子曰:“已矣乎,吾未见能见其过而自讼者也。”

  『⒌28』子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”

  雍也第六

  『⒍1』子曰:“雍也可使南面。”

  『⒍2』仲弓问子桑伯子。子曰:“可也简。”仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦不可乎?居简而行简,无乃大简乎?”子曰:“雍之言然。”

  『⒍3』哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。”

  『⒍4』子华使於齐,冉子为其母请栗。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庾。”冉子与之栗五秉。子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急不继富。”

  『⒍5』原思为之宰,与之栗九百,辞。子曰:“毋!以与尔邻里乡党乎!”『⒍6』子谓仲弓,曰:“犁牛之子(马辛)且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”

  『⒍7』子曰:“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。”

  『⒍8』季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果,於从政乎何有?”曰:“赐也可使政也与?”曰:“赐也达,於从政乎何有?”曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺,於从政乎何有?”『⒍9』季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰:“善为我辞焉!如有复我者,则必在汶上矣。”

  『⒍10』伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:“亡之,命矣夫!斯人也有斯疾也!斯人也有斯疾也!”

  『⒍11』子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”

  『⒍12』冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废。今女画。”

  『⒍13』子谓子夏曰:“女为君子儒!无为小人儒!”

  『⒍14』子游为武城宰。子曰:“女得人焉耳乎?”曰:“有詹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至於偃之室也。”

  『⒍15』子曰:“孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰:“‘非敢后也,马不进也。’”

  『⒍16』子曰:“不有祝沱之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世矣。”

  『⒍17』子曰:“谁能出不由户?何莫由斯道也?”

  『⒍18』子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然後君子。”

  『⒍19』子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。”

  『⒍20』子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”

  『⒍21』子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。”

  『⒍22』樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁。曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”

  『⒍23』子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”

  『⒍24』子曰:“齐一变,至於鲁;鲁一变,至於道。”

  『⒍25』子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!”

  『⒍26』宰我问曰:“仁者,虽告之曰,‘井有仁焉。’其从之也?子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”

  『⒍27』子曰:“君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”

  『⒍28』子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之!”

  『⒍29』子曰:“中庸之为德也,甚至矣乎!民鲜久矣。”

  『⒍30』子贡曰:“如有博施於民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事於仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取誓,可谓仁之方也已。”

  述而第七

  『⒎1』子曰:“述而不作,信而好古,盗比於我老彭。”

  『⒎2』子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?”

  『⒎3』子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能从,不善不能改,是吾忧也。”

  『⒎4』子之燕居,申申如也,夭夭如也。”

  『⒎5』子曰:“甚矣吾哀也!久矣吾不复梦见周公!”

  『⒎6』子曰:“志於道,据於德,依於仁,游於艺。”

  『⒎7』子曰:“自行束修以上,吾未尝无诲焉。”

  『⒎8』子曰:“不愤不咎,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”

  『⒎9』子食於有丧者之侧,未尝饱也。

  『⒎10』子於是哭,则不歌。

  『⒎11』子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫。”子路曰:“子行三军,则谁与?”子曰:“暴虎冯河,死而不悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”

  『⒎12』子曰:“富而可求也,谁执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”

  『⒎13』子之所慎:齐,战,疾。

  『⒎14』子在齐闻韶,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至於斯也。”

  『⒎15』冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺;吾将问之。”入,曰:“伯夷、叔齐何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”出,曰:“夫子不为也。”

  『⒎16』子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,於我如浮云。”

  『⒎17』子曰:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。”

  『⒎18』子所雅言,诗、书、执礼,皆雅言也。

  『⒎19』叶公问孔子於子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”

  『⒎20』子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”

  『⒎21』子不语怪,力,乱,神。

  『⒎22』子曰:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。”

  『⒎23』子曰:“天生德於予,恒颓其如予何?”

  『⒎24』子曰:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。”

  『⒎25』子以四教:文,行,忠,信。

  『⒎26』子曰:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。”子曰:“善人,吾不得静之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。”

  『⒎27』子钓而不纲,戈不射宿。

  『⒎28』子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之;知之次也。”

  『⒎29』互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:“与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也。”

  『⒎30』子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”

  『⒎31』陈司败问昭公知礼乎,孔子曰:“知礼。”孔子退,揖巫马期进之,曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取於吴,为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?”巫马期以告。子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。”

  『⒎32』子与人歌而善,必使反之,而後和之。

  『⒎33』子曰:“文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。”

  『⒎34』子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。”

  『⒎35』子疾病,子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之;诔曰:“祷尔于上下神祁’”子曰:“丘之祷久矣。”

  『⒎36』子曰:“奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。”

  『⒎37』子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”

  『⒎38』子温而厉,威而不猛,恭而安。

  泰伯第八

  子曰:「太伯其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。」

  子曰:「恭而无礼则劳;慎而无礼则葸;勇而无礼则乱;直而无礼则绞。

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