用蒙学教育打开国学之门
    《国学十讲》由蒙学教育拓展到四书五经，强调家庭教育和伦理纲常的重要性，重视后天的教育和影响。
    针对“国学”范畴较大的特点，作者将国学概括为中国古代文化典籍的集成和总汇，属于精神文化中的典籍部分。作为国学教育的入门书籍，《国学十讲》在蒙学教育中，详细列举了蒙学的教育理念和教材。其中包括胎教、家庭教育、学校教育等多方面，观点详细，论述到位，对于今天的教育者和家长来讲，都具有一定的借鉴意义。
    在蒙学教材的论述中，作者选取了《三字经》、《千字文》等与中小学学生认知相关的问题进行总结。在《弟子规》的介绍中，黄济谈到“行有余力，则以学文”——对力行与学文进行阐述。结合在当前学校教育中存在的问题进行评价，列举了学生打架时教师活学活用《弟子规》中的四句话——“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”。此外，作者还介绍了一些读书的方法，“读书法，有三到：心、眼、口，信皆要”，“心有疑，随札记；就人问，求确义”，等等。最后还以“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致”作结，指出只要自强自励，最终必定学有所成。
    《国学十讲》由蒙学教育拓展到四书五经，特意将《孝经》收录在介绍诸经的章节，以此强调家庭教育和伦理纲常的重要性。作为儒家的代表，孟子主张性善论，荀子主张性恶说，认为“人之性恶，其善者伪也”。作者并没有片面地评定他们孰是孰非，而是以一种辩证的态度分析：前者突出了人的自然属性，后者强调了人的社会属性，重视后天的教育和影响。作者以此引申出“内省”和“外铄”两条不同的教育路线，并认为将这两者相结合的做法，对今天的教育工作仍有借鉴意义。

    促进国学阅读需求
    切合读者的认知程度，将文化与作品相结合进行阐释，选取与师生息息相关的作品进行解读，才能使他们体会到国学的魅力。
    为了更大程度地方便读者阅读，《国学十讲》在广度和深度两方面掌握得恰到好处。从广度上讲，涉及范围广，以求给读者以全面的文化概况展示。作者的选材包含了经史子集等多方面的内容。该书上起尧舜，下至近代，对三江五岳的人文知识和生活经验广为涉猎，为读者展示了古典文献的整体画卷。从深度上讲，《国学十讲》在兼顾整体文化理念面貌展示的同时，注重将文化内容进行由浅入深的阐释，以符合青少年学习的进度。
    作为文化阐释的书籍，单独的文化流变梳理和面貌展示，虽然能够给读者以整体的画面感，但也可能会给读者阅读造成单调乏味的疲劳感。《国学十讲》将文化与作品相结合进行阐释，其中文本作品选择的主要是切合读者的认知程度，适合读者阅读期待和理解力的经典作品。作者还选取了一部分与教师和青少年读者息息相关的作品，比如收录在教材中的作品、经常出现在青少年阅读视野中的作品等。在解读汉代诗歌形式和内容变化，从四言发展到五言，从不规范到比较规范的发展趋势时，必然要提到《古诗十九首》。黄济的《国学十讲》选取了《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》一篇作为文本进行阐述，一方面，它作为《古诗十九首》中的代表作，借牛郎、织女的故事书写了男女相爱以及离别的深情；另一方面，《迢迢牵牛星》已被选入当代语文教材，是师生读者较为熟知的作品，师生更能体会其中的语言魅力和深厚情感。同样的，介绍乐府体诗歌时所选取的主要作品，诸如《东门行》、《孔雀东南飞》、《上邪》等，多是师生读者耳熟能详的作品；在介绍碑铭时，以刘禹锡的《陋室铭》作为引导，用８１字的短文加深青少年读者的印象。
    故事性和现实趣味性的描述也为普及国学教育提供了良好的阅读氛围。黄济以故事性的叙述阐发诗词的区别，避免了单纯的理论阐释带来的乏味感；书中在“小说选介”后附加了楹联和谜语选介，以日常生活中的民俗活动帮助读者了解中华传统文化，增强了阅读的趣味性。
    作者采用了辩证的方法分析国学文化与国学普及教育，指出国学著作大多数是在封建社会成书，必然带有封建社会的阶级色彩，因此要去其糟粕，存其精华；有些不合于今日现实的内容，我们要联系实际，古为今用。最终达到国学文化与现在的文化课教学相互辅助的效果。（北京师范大学 邢国蕊）