《课程文化》:从石头中看到更多的东西

www.newdu.com 2017/10 中国教育报  王利华 讨论


    ▲书中将美国课程的理论和实践归纳为工作和生存训练、承接圣典、发展自我和精神、建构理解、思考民主主义和正视主导秩序六种课程文化。
    ▲利用文化的透镜,我们可以把课程不仅仅看成学习的对象(内容),而且看成一系列相互交织在一起的动态的过程。
    ▲教师一定要考虑到学生的差别性,针对不同的学生设计不同的问题,让所有学生的兴趣都得到满足,并且在学习过程中得到发展的机会。
    课程设计绝对不能简单地执行已经设计好的方案,教师只有对课程的目的、所教授对象的需要有更为深刻、更为整体的思考,才能将课程设计好,才能圆满地实现课程目的
    
    帕梅拉·博洛廷·约瑟夫等著,余强译,浙江教育出版社2008年1月出版
    不少教师或许都有这样的经历:小到一节课的安排,大到整个学期的课程设计,都习惯依赖教学大纲和教案,并且在教学实践中把它们当作金科玉律加以执行。每一节课都按照大纲的内容来安排,丝毫不敢有所违背。然而实际效果却并不尽如人意,因为对大纲和教案越跟得紧,课堂就越没有生机和活力。
    学生们刚开始或许还能积极配合,一段时间之后就开始消沉、懈怠了,最终对学习内容完全失去兴趣。
    对此,教师如果能及时反思,牢牢抓住学生的兴趣点,针对他们的实际需求调整课程,教学效果就会明显改善。
    事实上,教师对课堂氛围和教学效果的反思、对课程的及时调整以及对理想课程的追求,都可以归入“课程文化”的范畴。
    最近由浙江教育出版社出版的《课程文化》从文化的角度审视和探究课程,作者认为:“利用文化的透镜,我们可以把课程不仅仅看成学习的对象(内容),而且看成一系列相互交织在一起的动态的过程。”对于教育工作者来说,课程文化的概念“可以提醒我们注意信念系统、价值观、行为、语言、艺术表达、权力关系,以及教育发生于其中的环境;最为重要的是,可以提醒我们注意那些让我们感到什么是正确和什么是适当的种种规范。”
    书中将美国课程理论和实践归纳为工作和生存训练、承接圣典、发展自我和精神、建构理解、思考民主主义和正视主导秩序六种课程文化,旨在“进一步认识、考察和思索那些为学校和课堂而计划,并在学校和课堂里实施的课程”。事实上,这本书也达到了这个目的——它所提供的知识能够帮助教师理解和反思他们的工作所具有的社会目的和人类目标,并且据此决定教什么以及如何教。
    该书虽然有五位作者,但它并不是一本论文集,而是一部思想连贯的理论著作。它的最大价值在于让读者明白两点:其一,学生才是教育的主体。无论教师采用何种教授方法,最终目的都只有一个,就是让学生感兴趣,从而真正有所收获。其二,课程设计绝对不能简单地执行已经设计好的方案,教师只有对课程的目的、所教授对象的需要有更为深刻、更为整体的思考,才能将课程设计好,才能圆满地实现课程目的。
    对于课程设计,我们传统的做法是将课程统一设计好,然后再按照统一的进程来上课。这样的课程安排,方便了管理者统计课程进度,但是事实上对于教学任务的完成和教学效果的实现是不利的。那么,我们究竟应该怎样设计课程才能行之有效呢?对此,《课程文化》为我们呈现了这样的案例:
    星期一到星期四的下午3点30分,即下课后、放学前,学生通常来到十一年级的教室,迈耶老师已经在教室的布告栏里贴了一些便条,学生只是来察看一下。这些便条略显黄色,一般是从别的什么地方撕下来的。在每一个便条上,潦草地写着一个词或一则短语:《论自由》,C2H5-O-H、C2H5-O-C2H5、C2H3O-H、C2H3O-O-C2H3O,蒙德里安,个体发生重演种系产生,西蒙娜·德波伏瓦,亨格。这些就是话题,每隔一天的上午,将会有一些和这些公布的词语有某种联系的问题。任何有兴趣的学生都可以在第二天提前30分钟到校尝试回答迈耶老师的难题。当然,学生也许已经就这些话题进行了初步的调查,迈耶老师也已经将他的问题写在第二张黄色便条上了。“约翰·斯图特尔·密尔德的著作和一位校长在什么地方可能发生关系?”“C2H5-O-H、C2H5-O-C2H5、C2H3O-H、C2H3O-O-C2H3O和现代化学有什么联系?”“蒙德里安的绘画被认为具有革命影响的是什么?”“个体发生重演种系发展过程的理论是如何反映在历史研究中的?”对这些问题的回答要写在纸上,并在上课十分钟前当面交给老师。
    这项活动不是必修课,学生完全是自愿参加,而且内容和迈耶老师所讲授的课程也无直接关系,但是这些问题的设计都紧紧围绕着学生的兴趣。尽管学生们答对与否并不会影响考试成绩,但是因为感兴趣,他们还是满怀激情地参与其中。至于教学效果,那是不言而喻的——学生满怀激情,怎么会不满载而归呢?
    为什么迈耶老师能够让学生如此着迷于这些问题呢?仔细审视一番这些问题,我们不难发现,这些问题看似简单、零散,实际上却满足了不同兴趣点的学生,来自不同文化背景、兴趣各异的学生在这里都可以找到自己的兴趣。这说明迈耶老师对学生的思维、兴趣了如指掌,唯其如此,才可以设计出那些引发学生兴趣的问题,把他们牢牢地吸引到课堂上。
    迈耶老师的高明之处就是在了解学生和科目的基础上,设计出“发自学习者内心”的课程。可见,一个出色的教师首先要把学生确立为教育活动的中心,以满足学生兴趣点,激发学生智慧、情感为己任。
    此外,还要具备敏锐地察觉学生各种需要的能力。正如书中所说,教师要成为“每一个学生的内心世界和外部世界之间的桥梁。”
    说到底,所谓的大纲和教案都是需要人执行的东西,其作用只在于让教师了解所讲授科目的特点。
    在教学实践过程中,教师要针对具体的情况适当地调整课程内容。在设计课程内容时,教师一定要考虑到学生的差别性,针对不同的学生设计不同的问题,让所有学生的兴趣都得到满足,并且在学习过程中得到发展的机会。在这样的课程设计中,没有好学生与坏学生的差别,有的只是兴趣点的不同,任何一个学生都不会被轻易放弃。唯有如此,学生才会发自内心地参与课堂活动,开动脑筋积极思考问题,从而发现学习的乐趣。
    费尔默说:“如果教师只是让一名儿童翻转1000块石头,那他的任务还没有完成。他还要使儿童从石头中看到更多的东西,让这些石头激起儿童对这个世界的历史兴趣,激起儿童了解水、大气、土壤和岩石的进化过程的兴趣,并引导他们窥探这些东西背后更深层的意义。”我想,这或许应该是每一个教育工作者在设计课程的时候所要谨遵的一个原则吧。兴趣永远是最好的老师,设计学生真正需要的课程,那么,你的课就成功了一大半。
    《中国教育报》2008年4月10日第8版[!--empirenews.page--]分页标题[/!--empirenews.page--]


    【名师随笔】
    课堂因书香而致远
    ■姚晓静
    课堂是什么?课堂是一片辽阔的草原,给人以无尽的遐想空间;课堂是一条流淌的河流,沿途有看不尽的美景;课堂是一片肥沃的土壤,滋生万物,播种希望;课堂是一泓清澈的湖水,映照着教师和学生或纯净或浑浊的灵魂。
    书是什么?书是一匹驰骋的骏马,一日千里,将草原上的每个人带往远方;书是一艘载着希望的航船,激起生命的浪花,驶向水天交接处;书是一朵淡雅的花朵,盛开在生命的每一段阡陌……每天,当嗅着缕缕书香、徜徉在课堂时,我都会沉醉不已。
    一阵清脆的铃声,课堂就被激活了。莘莘学子从四面八方涌向心中的圣地,如千军万马奔向草原,他们在课堂上或手捧一卷静静思考,或唇枪舌剑不甘示弱……课堂像一幅幅自然而生动的快照,永远地定格了教师与学生共同成长的动人图景。
    书,也有生命的,不仅是学生的生命,也是教师的生命,更是课堂的生命。人们如此珍爱书籍,是因为无限的课堂已被日益功利化的教育撕裂了、缩小了,小到只有一块黑板、一本教案、一支粉笔。不过,只要你听一回名师的课,看一看那些在充满诗意的课堂生活的教师,你就会知道浸润于书香的教师是多么富有魅力。
    勤奋的教师在用阅读丈量课堂这块土地。在《秋天的怀念》里,他们与学生共同品味《我与地坛》,品味《合欢树》……母爱在课堂上蔓延,情感在课堂上释放,眼泪也在课堂上悄然流淌。
    智慧的教师在用书籍丈量课堂这块土地。在《一夜的工作》中,他们与学生一起穿行在流泪的文字中间,感受总理的崇高人格,感受精神生命的高贵与永恒。他们以课文为点,以书香为线,在自己分得的那块土地上耕耘、收获。他们栖息在诗意的课堂上,与学生一同沐浴在人性的光辉之中,循着课堂的精神脉络走向永恒的自由之境。
    这就是教师,博学而睿智,豁达而和善。我庆幸自己生活在这样的群体中,在他们友善的目光中,我用一双纤弱的手舞动课堂的彩练,试图做一回课堂的主人,但很快就显出不善此道的可笑。但同行者没有嘲笑我,一位长髯的前辈慈祥地教我用浓浓的书香弥补“缺钙”的课堂,一双有力的手纠正了我把握课堂的姿势。于是,课堂很快就有了风骨和力量,我轻盈挥洒,课堂上便留下一道漂亮的弧线;思维的火花不时闪现在课堂上,铭刻在每个孩子的记忆里。
    课堂很小,却承载了千古文化;课堂很大,却容不下矫情、麻木和无知。面对“父亲”肥胖的青布棉袍、黑布马褂的背影,你能矫情吗?在肆虐的风雪中,凝视那尊雕塑般的军神,你能无动于衷吗?在课堂上,我找回了自我,平时不善言谈的我,在课堂上豪情万丈,滔滔不绝地讲述武松打虎的精彩;知识肤浅的我,因为有了书籍的引领和召唤,穿越了布满荆棘的课堂。
    课堂就这么神奇,课堂就是这样让人不可思议,课堂就是医治矫情、麻木和无知的一剂良药。单调的课堂因书香而生动,平凡的课堂因书香而美丽,生动的课堂因书香而致远。在课堂的一隅,我分明看见孔子、陶行知那满含期盼的目光:请不要阻断课堂的命脉,请不要掠走课堂的书香…… [!--empirenews.page--]分页标题[/!--empirenews.page--]


    【教师笔记】
    在教育中摆正技术的位置
    ■胡明珍
    美国哈佛大学教授霍华德·加德纳在《心智的结构》一书中提出“多元智力理论”,这个理论彻底颠覆了智商高低的看法,极大地推进了现代教育的发展。但不同的人对此有不同的见解,如英国教授约翰·怀特就认为:人类根本不存在多种智力,现有的智力划分是一些人无中生有的观念;教师用这一理论“哄”学生以非传统的方式学习,在一定程度上是对孩子天性的人为限定。
    对于霍华德·加德纳的观点,比尔·盖茨在《未来之路》一书中也有所涉及。在该书的第九章“教育:最佳的投资”中,比尔·盖茨援引霍华德·加德纳关于信息技术下成批教育的弊端与建议:“对不同孩子必须用不同的方式施教,因为他们理解世界的方式各不相同。成批教育没有考虑到孩子们认识世界的诸多方式。”比尔·盖茨这样解释信息技术对学习者的促进作用:
    正如信息技术使得列维·斯特劳斯公司既能成批生产又能单独定做牛仔服一样,信息技术也会使学习成为一种大规模的各取所需的过程。多媒体文件和便于使用的编辑工具使得教师能对课程作出因材施教的安排。同生产牛仔服一样,学习过程也可以在很大的范围内进行因材施教的安排,因为在这种情况下计算机会对产品(即教学材料)加以协调,允许不同的学生沿着有一定区别的途径,按自己的速度学习。……任何一个学生都能以成批生产的价格享有‘量体裁衣’式的教育。
    “任何一个学生都能以成批生产的价格享有‘量体裁衣’式的教育。”这是比尔·盖茨有关信息技术对学习者促进作用的论述中最为关键的一句话。资源共享是信息技术对教育最为显著的贡献,但在现实中,技术与教育有多远呢?如果单纯地将教育理解为学习者如何高效率地接受前人的经验和信息,那么比尔·盖茨的论断不无道理。因为“每一位社会成员,包括孩子,都会比以往的任何人轻易获得更多的信息。正是信息的可用性激发了人们的求知欲和想象力。”
    值得关注的是,随着远程教育信息技术在我国的广泛运用,特别是在广大农村和偏远地区的推广和普及,“空中课堂”开始让农村教学也变得丰富、精彩,而“信息平台”正在把农村推向教育发展的快车道,农村娃享受优质教育已不再是梦想。虽然“信息高速公路”能够把无数教师和作者的劳动成果聚集起来,让所有的人得以分享,但如果教育以“技术”为核心,而不回归“人”这一原点,势必使受教育者丧失以不同方式认识世界的权利。
    有位教育专家曾指出:当前教育存在着许多问题,但最根本的问题在于“人”的缺席。在教育开始摒弃“工业制造”而趋向“农业种植”的当下,如何借助技术文明推动教育的发展,已经成为教育研究的一个重要课题。
    霍华德·加德纳为了证实自己所提出的“多元智力理论”,进行了多方面研究,包括对大脑损伤病人的研究、对特殊儿童的研究、对智力领域与符号系统关系的研究、对不同智力领域所需的不同神经机制的研究,等等。这些研究使他对人类的“多种智力”有了比较深入的思考。
    先进的技术势必给教育的发展提供更好的服务,也会提出更多的挑战。终身学习的现实需要以及日新月异的技术革新和理念变更,已使教师的角色有了新的改变。比尔·盖茨在《未来之路》一书中预言:
    未来的教师“把技术作为教育的出发点或一种援助”,“成功的教师是教练、伙伴和通向世界的桥梁”。
    这些思想有助于我们用全新的视角审视和研究自己所从事的工作,走出技术无用论和技术全能论的思维怪圈,从而真正学会关注和爱护受教育者的心灵,明确现代技术在教育中的定位、价值和作用。
    其实,资源共享与个性发展并非矛盾,比尔·盖茨所解释的“成批生产”只是强调了教育的成本,并没有否定教育的一般规律,而“量体裁衣”的教育方式,则是他对教育的正确解读和美好祝愿。霍华德·加德纳关于信息技术下成批教育的弊端与建议,则是从另一个方面提醒一线教育工作者:在高科技发展的今天,既不要抹杀了现代技术对教育的促进作用,又要避免教育过程出现“人”缺席的情况。
    
    ▲霍华德·加德纳(HowardGard鄄ner),现任美国哈佛大学教育研究生院心理学、教育学教授,波士顿大学医学院精神病学教授。在1983年出版的《智能的架构》一书中,加德纳提出的多元智能理论否定了线性的、单一的智能观,揭示了一个更为宽广的智能体系。加德纳认为每个人都至少拥有八项智能:语言智能、数学逻辑智能、空间智能、身体运动智能、音乐智能、人际交往智能、内省智能以及自然观察者智能。

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