 《世说新语》是本公认的好书，端在于里面的人有趣，事好玩，语言也新丽。好书喜欢的人自然就多，古今中外阅读乃至研究的人难以计数。正如人们读《红楼梦》，读《哈姆雷特》，立场各别，角度有异，取资也就不同。这里单拣《世说》里记载的一个“吃货”来说，好像还没什么人特别说过。这人名叫罗友，字宅仁，东晋时襄阳人氏，是当世名士习凿齿的舅舅。曾长期担任荆州刺史桓温的从事，后任襄阳太守，官至广州刺史、益州刺史。《世说》著录其人两处，都跟吃有关。 罗友虽然后来发达了，但人家从小也是苦孩子出身，想混口饭吃并不容易。“尝伺人祠，欲乞食，往太蚤，门未开。主人迎神出见，问以非时何得在此？答曰：‘闻卿祠，欲乞一顿食耳。’遂隐门侧。至晓，得食便退，了无怍容。”举行祭祀的人家常会在仪式结束后分发些祭品，所以很早就有打这祭品主意的人，比如《孟子》里那个有一妻一妾的齐人，就是在坟地间讨要祭品混得酒足肉饱的。罗友不甘人后，提前赶往，但去得太早，只好在人家大门旁等到天亮，方才讨得一些饭食回去。据《世说》此条刘孝标注引《晋阳秋》的记载，罗友这种专挑祭祀人家讨饭的举动，并非偶发事件，而是日常行为，但他并不以为羞耻。桓温听说后，骂他说：“你太差劲了！想吃饭，干吗不来找我呢？混到现在这般讨饭的地步！”罗友傲然答道：“找您蹭饭吃，今天蹭得到，明天可能就蹭不到了。” 罗友虽说并不太愿意接受桓温的救助，但大概后来讨饭的日子不太好混了，加之桓温也想网罗人才，于是罗友就投到桓温幕府作了僚属——从事。社会地位提高了，生活条件改善了，照理说年少时的馋劲也该缓解了吧，但好像并不是这样。一次桓温为王洽饯行，“友进坐良久，辞出，宣武曰：‘卿向欲咨事，何以便去？’答曰：‘友闻白羊肉美，一生未曾得吃，故冒求前耳。无事可咨。今已饱，不复须驻。’了无惭色”。原来罗友为了尝尝平生听说过没吃过的美味白羊肉，就假托有事找桓温商量，混进去吃饱之后被桓温逮住问找自己有何事，罗友老实承认，镇定自若地溜了。 以上两件事都在《任诞》篇。“任诞”是率性而为、放纵不羁的意思，离胡作非为并不算远。《任诞》篇应该是《世说》这部好玩的书里最好玩的一篇，里面的人物除了极品，就是奇葩。比如罗友不管是讨饭吃还是骗饭吃，都“了无怍容”、“了无惭色”，毫无愧色，态度相当淡定。 罗友虽然官做到省部级，但在历史中依然只是个小人物。《晋书》中没有他的传记，见诸记载的事迹也很少，而且往往是后代的书转抄前代的书，陈陈相因。将这极有限的事迹汇拢起来拼接之后，我们对他的印象，好像除了记忆力惊人、性格有些滑稽之外，就只剩下他对吃的孜孜以求了。 能够入选《世说》，已属幸运。能够凭吃两次入选《世说》，而且还在《任诞》篇，显然是撞大运了。不由让人感叹古来圣贤皆寂寞， “吃货”唯有 留其名。 （作者为中国古典文学专业博士） (责任编辑：admin) |