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四欧堂本《九成宫》首开和末开上钤有椭圆朱文印“乾隆御览之宝”，此乃真印无疑。但首开右下白文方印“懋勤殿鉴定章”的真伪，则无法确定。帖末左边白裱纸上依次钤有七方印章，其中最后三印：白文方印“韩逢禧印”、白文墨印“逢禧”、朱文长方印“韩逢禧书画印”。此是晚明苏州著名收藏家韩世能（1528—1598）之子韩逢禧（1578—1653）三方真印。其中墨色印“逢禧”，说明其钤印时在服丧守孝期间。但因帖后有薛明益（虞卿）万历癸丑（1613）仲夏一段题跋，近人遂将之定为“薛明益藏本”。但细读薛氏跋文，则其中未见有其收藏过此帖的信息；全帖中也无薛氏鉴藏印。如果无法确定四欧堂本《九成宫》末开上钤有七印之裱纸，是从他处移套而来（俗称“搬山头”），则四欧堂本《九成宫》应定为“韩逢禧藏本”，或是晚明“韩氏家族藏本”。书画、碑帖、古籍非常讲究“出身”。而在明清鉴藏史上，薛明益其人与“南阳韩氏”有着霄壤之别。张丑为韩世能所撰《南阳法书表》和《南阳名画表》，即为史实明证。但为什么罗振玉、王同愈、吴湖帆、褚德彝等鉴赏大家，居然对韩逢禧三印会“视而不见”？真令人匪夷所思也。 《化度寺》二记 （一）关于王孟扬 四欧堂本《化度寺》，唐石原拓，传世孤本，堪称《四欧宝笈》之冠。高仿本印得非常精彩，令人过目难忘。而且其中的考据点、题跋、观款、印章等均包含有许多可以研究的信息，所以值得仔细的鉴赏和考鉴。比如在鉴藏印章方面，帖中王同愈题签、吴湖帆题跋，仲威先生的《善本碑帖过眼录》、《中国碑帖鉴别图录》二书，以及《四欧宝笈·出版说明》，皆言此帖最早为明初“王孟阳”所藏。遂为“信史”，几无人疑。其实上述诸人皆误，应当予以纠正。 在《化度寺》高仿真印本中，见帖内第三开、第五开、第十开中有白文方印“孟扬之章”；其中第十开（末开）还有白文方印“王偁”。另外，第五开、第七开、第九开有白文方印“玉堂之□”（末字不辨），玉堂是翰林院别称和雅称。在几方印中，末开上“孟扬之章”最为清晰。我由此怀疑原来“王孟陽”当是“王孟揚”之误，再与同开“王偁”印结合看，两印印色一致，当为同时代所钤。即判断“王孟揚”与“王偁”应是同一人。而在帖后翁方纲长跋中亦云：“帖内有王偁孟扬印，孟扬明初人。” 我遂翻检寒斋藏书：钱谦益《列朝诗集小传》、朱彝尊《静志居诗话》、郑方坤《全闽诗话》、陈田《明诗纪事》、潘介祉《明诗人小传稿》，以及《明史》等。其中《列朝诗集小传》关于王孟扬的文字最为详尽，终于解开了王氏的大致生平。 王偁（1370—1415），字孟扬，又字密斋。祖籍山东东阿。其父亲王翰在元代时被荐为潮州路总管，赐姓唐兀氏。元末动乱时避居福建永福（今永泰县）山中，为黄冠（道士）十年。明初被徵用，但耻事二姓，自引决死。永乐初年，王偁被朱棣近臣举荐聘用入京，颇受器重。授国史院（翰林院）检讨、《永乐大典》副总裁等。期间曾随英国公张辅远征交祉（今越南）。在远征交祉时，与解缙（大绅）交好。因解缙被人诬告秘谒私见皇太子，永乐帝震怒，遂下诏入狱。永乐十三年（1415）解缙被埋积于雪中而死。凡与解缙有交往之人，皆被御定为“解党”，多下狱瘐死。钱谦益列朝诗集小传》中云：“孟扬才力器蕴，与大绅略相类，两人者最相得，交相推许，亦竟同祸。孟扬在狱中，为自述诔，而极力以呼天下之辞，至今读之者，犹为陨涕，悲夫。”王孟扬是著名诗人，有《虚舟集》五卷。书法师宗苏东坡。王孟扬《永乐大典》副总裁的学术地位，似与《四库全书》总纂官纪晓岚等人相近。 四欧堂本《化度寺》的别称颇多：唐刻（石）原拓本、王孟阳藏本、陈崇本藏本、成亲王藏本、诒晋斋藏本、潘氏攀古楼藏本等。我认为今后就定一个正式名称——“明初王孟扬藏本”。 （二）流传小记 仲威先生在《善本碑帖过眼录》之《四欧宝笈》中说：“此册（即《化度寺》）明初为王偁（孟阳）所藏，清代经陈崇本、成亲王（皇十一子永瑆）、荣郡王（皇三孙绵亿）、奕绘（荣郡王之子）、沈树镛、潘祖荫等人递藏，民国间转归吴湖帆四欧堂。”（《书法丛刊》2012年第6期）。 四欧堂本《化度寺》全帖中除吴湖帆、潘静淑夫妇的鉴藏印外，还分别有：王孟扬（王偁、孟扬之章、玉堂之□）、陈崇本（崇本审定、臣崇本印）、翁方纲（翁方纲）、王澍（王澍之印、澍、天官大夫）、永瑆（皇十一子成亲王诒晋斋图书印、臣瑆）、绵亿（荣郡王、南韵斋印、皇三孙荣郡王南韵斋图书记）、奕绘（奕绘、观古斋、奕绘子子孙孙？、观古斋鉴赏书画记）、英龢（英龢私印、煦斋）、杨绍和（杨绍和鉴定）、沈树镛（松江沈树镛郑斋收藏印、郑斋所得金石拓墨印）、潘祖荫（吴潘祖荫章、金石录十卷人家）、罗振玉（罗振玉印）。但尚有几方印一时难以确认归属：静斋藏书、祭酒之印、挹翠堂、翠林山房。上述诸人中翁方纲、王澍、罗振玉三人未收藏过此册《化度寺》，他们所钤是鉴赏印。但不排除其中英龢、杨绍和二人曾经收藏过此册《化度寺》。 (责任编辑：admin) |