 在一周之前，帮我预订《四欧宝笈》的书店老板顾先生发短信给我：“有收藏证书三种：095、097、098。你要哪一号？”因为他进货三套。我不加思索回复：“095。”为什么会选择“095”？我当时脑中想到“九五至尊”和“九五之尊”一辞。《四欧宝笈》不仅是吴湖帆生前最珍爱的宋拓碑帖之一，在上海图书馆《翰墨瑰宝》系列中也实属“九五至尊”。金丝楠木帖箱上有一层清漆，木纹清晰。箱高21.4厘米，横37厘米，厚23厘米。箱后四小圆孔，直径2厘米，此设计为方便取帖时用手指将帖推出。此帖箱尺寸并非与原箱一致，应该是稍微做了缩小。因为《四欧宝笈》原来帖箱内每格有一小抽屉，而且还有织锦缎帖套外帙。现帖箱内格档高度为4厘米。木板应是香樟木，散发着一股淡淡的香味。内格档原木不上漆，或是担心油漆会对碑帖有损伤。《四欧宝笈》原帖箱插板是从上至下，而现在改为从右至左。板上仿刻吴湖帆原迹填嵌绿粉四大字“四欧宝笈”，原有自署“吴湖帆珍藏”五字，现省去未刻。帖箱制作和设计工艺应属匠意精心，在局部细节上未发现有粗糙之处，内外四周无一丝刺手之感。隐约仿古，静穆端庄，亦可谓好马配好鞍，名帖贮佳箱。但不知此批金丝楠木的产地何处？又是哪家公司制作？ 四种《四欧宝笈》帖面均按原帖面宋锦缎花纹图案仿制，每一种图案皆不相同。据说是采用喷彩印制工艺，仿旧效果明显，有些残损部分亦一如其旧。四周仿紫檀木镶嵌黑色细木条边框（宽约1厘米左右）。题签均为吴湖帆原迹。尺寸皆为33厘米X20厘米，是按原尺寸仿制。每帖均用透明玻璃纸包封。在未拆封看碑帖之前，仅从《四欧宝笈》帖箱制作、出版说明书印制、碑帖封面工艺等方面来看，众多人士为之的确是花费了许多的心血。也堪称是近年来国内外高仿真碑帖印本中的“九五至尊”。像这种精工良作的外包装“硬件”水平，它在碑帖方面的印刷质量绝不会差到哪里去。任何一件产品的成功或失败于否，并不仅局限于它的工艺，而取决于从业人员的思维方法和敬业精神。 当我拿到《四欧宝笈》之后未匆忙将四帖拆封。我选了一个阳光明媚的日子，沐手焚香，逐一拜赏。我们对中国古文化、古艺术品要有一种敬畏之情。我也想对早已远去了的吴湖帆先生的背影，深深地鞠一个躬。 《虞恭公碑》 在《四欧宝笈》中，我想先来谈谈《虞恭公碑》。因为在2006年出版的《翰墨瑰宝》第一辑中有“清内府本”，似想从印刷方面作一简单比较。而关于两者的基本概况，仲威先生在《善本碑帖过眼录》之三《四欧宝笈》一文（见《书法丛刊》2012年第6期》）已有详述，另外，王壮弘、张彦生诸人的著作亦多有论述，故无需在予以过多的重复。但将“清内府本”与“四欧堂本”就残泐和字口清晰度等作校对，则前者椎拓年代要远早于后者。尽管后者存字多于前者。此是因为“四欧堂本”保存了许多残泐字，而“清内府本”则舍去之。定二拓本年代先后非常简单，则需看帖末“泉室麟阁图形鸟”七字残泐程度即可。虽两者均为南宋拓本，但在年代上或相差约百年左右。 我们今天看高仿真碑帖印本，需要对当今高科技印刷工艺有一些粗浅了解。现在高端（高保真）的胶印工艺大都采用了调频网点技术，即可用六色或七色分色技术，相对于以前的调幅网点技术仅是四色印刷，有了几个档次的提升。调频网点技术大大提高了图像细节和层次表现，它将高科技数码摄像设备所拍摄的图像转化为高网线印刷技术，使得印刷出来的图片具有高保真的效果，尤其是在逼真地再现原作的局部细节方面。但目前限于调频网点技术的印刷技术或印刷成本等诸多因素，它不可能达到百分之百的高仿真效果。 在我们所有人都没有看到过《四欧宝笈》原物的情况下，如何来判断它的高保真印刷达到了应该达到的技术要求？以我个人的拙眼来看，“四欧堂本”的《虞恭公碑》比“清内府本”要高出了几个档次。首先它在局部细节上已尽最大可能地再现了原貌，如在字口清晰度、拓纸底纹、残泐程度、印章颜色、剪裱痕迹、墨色深浅等方面，不敢说是真正的“下真迹一等”，但如说是“下真迹一等半”应该无问题，它的高仿真度至少是原物的百分之八十左右。我想如仿真度要达到百分之九十左右，或许也可以，但可能又要涉及到印刷技术等诸多问题。 本次《四欧宝笈》最大的“亮点”或“卖点”之一，就是四欧帖中吴湖帆和潘静淑的金粉题跋。记得在5月19日首发式上，上海古籍出版社有关人员曾自豪地表示：此次《四欧宝笈》中的是下了大“血本”，而且攻克了印刷上的某些技术难题。《虞恭公碑》帖末有吴湖帆和潘静淑两段金粉题跋，共约九十字。吴跋每字约一厘米，潘跋每字约半厘米，而金粉印刷几如原迹，无一丝瑕疵，真令人叹为观止。 (责任编辑：admin) |