 记得刚出家的时候，有一天去温州江心寺玩，游逛到了佛经流通处，看到了那么多的佛经法宝，有些是通俗读物，有些是精装本的佛经。虽然很想请几本经书回来学习学习，但是当时连佛法基本知识都很浅薄，一下子竟然不知道该请什么书好！看来看去，打量着这些书的装帧和里面印刷的字体，就是不知道哪些书的内容最符合我的需要。想起来小时候家里曾经请过出家师父来做佛事，念了一天的《大乘经》（我们家乡老人们都把《大乘妙法莲华经》叫做《大乘经》的），给我留下了很深的印象，所以我看到流通处有一套三本装的《大乘经》感觉面熟，就想请一套回来也抽空诵诵经。但又感觉其他经典也应该请一部回来读诵，看到了有两本装上下册的《大佛顶首楞严经》，觉得应该很不错，凭感觉除了《大乘经》以外，就只有那部《楞严经》最大部头了，而其余的经典都是小小本子的，或者薄薄的一册。估计也是一种贪心作怪，或者是过去世已经结了楞严缘也未可知，于是就决定请这部《楞严经》回来。 请到了《楞严经》之后，顿感满心欢喜！二十五年过去了，现在依然在记忆深处清晰地浮现着：一路上其他的任何景点、路况、同行、坐车、渡船、颠簸全部忘记了，唯独记得自己把《楞严经》抱在怀里，时不时翻出来看一下，一直高兴、一直激动、一直真正地把它当作宝贝。回到灵德寺之后，把它供奉在楼上的经柜里，每天请出来跪在大殿的佛前读诵一卷，这样坚持了一年多时间。因为自己昏沉比较重，跪在软垫的蒲团上容易瞌睡，所以索性把软垫去掉，直接跪在拜凳的硬板上诵经，也是在惩罚自己的懈怠啊！ 初读《楞严》前面四卷左右，总能感觉到自己也参与其中，与阿难尊者一起恭请佛陀开示，而对佛陀的开示也能隐隐约约地深信不疑，但经文内容到底说了些什么，其实还是不能真正领悟的。但对后面的六卷内容就感觉特别陌生，好像是看着佛菩萨罗汉们在讨论问题，而自己根本无法参与其中了。这是今生最初结下的楞严缘。 一九九三年从南京栖霞山佛学院毕业之后，我就去温州大罗山住山专修，当时决意打坐用功，把一切知识理论通通放下，想对自己的生死大事做一番彻底的功夫，所以随身除了必要的换洗衣物和被铺之外，别无他物。但不自觉地带上了一本宣化上人讲述的《楞严经浅释》，厚厚的一大本精装书，伴随着我那段山野生涯的朝朝暮暮。因为除了此书之外更无别书可看，所以对《楞严经浅释》很多内容都感觉自己能够理解。也因此，在整个住山专修期间，身心安康，进展顺利，用宣化上人的话说，《楞严经》就是修行路上的照妖镜，一切妖魔鬼怪邪魔外道都不会前来干扰。 后来在中国佛学院上学，凡是看到了《楞严经》相关的资料，一定都会收藏一份。到了毕业后去普陀山方便闭关时，带了三十多种相关的注疏和解释，专门腾出一个书架来安放楞严资料。在茶余饭后还能够与学院的法师们座谈讨论《楞严经》的思想理论，也是受益匪浅。 应瑞安众居士的邀请，于二〇〇六年开始在岑岐宝坛寺开讲《楞严演义》，总共讲了三百多个小时，二〇〇八年到广东博罗天堂山讲《楞严大义》三天，以及两次为北大总裁班讲授《楞严选讲》各三天，也算是广结楞严法缘了。 这次出版的《楞严大义》是根据二〇〇八年的讲课录音整理而成，将演讲时没有分段、没有章节的录文，按照内容编辑了章节段落，使读者能够更加清晰了解全书的思想脉络，以便于指导修学佛法的前后顺序。虽然只是一个简短的大概要义，却也呈现出了汉传佛教的禅法修证的次第所在。 近年来，在汉传佛教弘扬过程中，出现了诸多现象——有的是如法如律弘法利生，有的是宗教搭台经济唱戏，有的人道心坚固无我利他，有的人浑水摸鱼趁火打劫，真可谓“几家欢喜几家愁”！虚云老和尚当年曾经感叹：“末法无端，为何出头？嗟兹圣脉，一发危秋！”由于众所周知的历史原因和社会发展过程中出现的各种因素，汉传佛教正面临着一场巨大的变革，真正缺乏的是人才师资、因应国际思维习惯的理论体系和操作方法、如理如法的僧团，也就是佛法僧三宝的质量问题，直接影响着汉传佛教的自利利他的佛法功能。 十年前思考的问题，面对“出离汉传佛教现象”，至今依然没有得到根本的解决。而无论是藏传佛教，还是南传佛教，都具有莫大的吸引力。但仔细研究，藏传和南传的优势或者弘法的方式，在汉传佛教当中也都具备，只是没有人去加以“契理契机”地运用和弘扬而已！文化的多元性和人性的劣根性相互掺杂，使整个汉传佛教的大厦变得岌岌可危，许多学人道听途说，莫衷一是，这不得不令人担忧！ (责任编辑：admin) |