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我多么想赶去天津送别慧良，但我在辽阳正主持会议，无法分身。事后我听说，全国和国外去的唁电就有成千份，送的花圈也上千，特别是沿路送殡的队伍愈走愈长，不断有人自动加入，竟达数里！这实在是“空前”的。在上海演出时，慧良不准观众用“空前”的词来形容他。但是现在这“空前”两字已是事实，而丝毫也不是形容了。我认为这么多的唁电，这么多的花圈，这么长的送殡的群众队伍，这就是对慧良的最崇高的评价，慧良塑造的艺术形象永远活在人们的心中。 前些年，我曾写过一篇短文评价慧良的艺术。我说第一是新。慧良的艺术，充满着创新精神，一出传统剧目，到了他的身上，就会“推陈出新”，放射出前所未有的新的光辉。第二是美。慧良创造的角色，他让观众欣赏的，不仅仅是他的功夫、架子、身段，更是他所塑造的完美的艺术形象。任何人看了他的戏，无论是赵云，无论是高登，无论是钟馗，留在脑子里的首先是完美的艺术形象，而不是他的一招一式。第三是神。慧良所演的这些角色，这些艺术形象，没有一个不是神完气足的，而且没有一个不是给你留下无穷的韵味的，这一点，其实就是艺术的最高境界。我曾经用王羲之的书法为比喻，来形容慧良的艺术，诗云： 字到钟王有几人，纵横挥洒见神均。 为君一语千秋评，君是右军劫后文。 王羲之世称“书圣”，他的书法，不仅有神，而且有韵。他的书法，尤其是以《丧乱帖》、《二谢帖》、《孔侍中帖》等为极致，因为它纵横挥洒，不拘绳墨，而皆臻极致。这个极致是什么，就是神极而韵！ 我曾经说过，厉慧良是我们时代的杨小楼。什么叫“我们时代的杨小楼”？这就是说，不是原来杨小楼的翻版。如果说以当年杨小楼的一招一式去绳墨厉慧良，那就失之千里。每一个时代的艺术，总是有自己的时代精神和美学内涵的，唯其如此，艺术才能日新又新，不断发展。即使杨小楼在今天，也决不会墨守成规！理解了这一点，那末再来欣赏、思索慧良的艺术，把他称作是“我们时代的杨小楼”，就是顺理成章的事了。 现在广大观众和戏迷们又为慧良起了一个别号，叫“当代武王”。仔细品味，这句话的意思也与“我们时代的杨小楼”是完全一致的，实际上是一个意思。但平心而论，“当代武王”四个字，更富有现代精神。“当代”，当然就是“我们的时代”；“武王”，当然是“武生之王”，也就是武生的泰斗，武生的极致。这不等于是说武生中的杨小楼吗？ 王羲之的书法，到了晚年是神极而韵。厉慧良的艺术，到了晚年，同样是潇洒自在，神极而韵，所谓“不着一字，尽得风流”。 总结厉慧良一生的艺术，到了晚年，确实可以说是“尽得风流”，“神极而韵”了。 冯其庸 1996年2月22日夜1时，于京华瓜饭楼 时在慧良逝世周年之前5日 (责任编辑：admin) |