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《九云梦》的主人公，是西域天竺国高僧六观大师的弟子性真。他与衡山卫真君娘娘驾下八位仙女于路上邂逅，彼此产生情愫，萌动凡心，于是被谪下界投胎，造世历劫。性真投胎于淮南道秀州杨处士家为子，名少游，字千里。八位仙女分别托生为秦彩凤、桂蟾月、狄惊鸿、郑琼贝、贾春云、兰阳公主、沈袅烟和白凌波，个个才貌超群，各怀技艺。小说以杨少游的游学、科考和仕宦生活为中心，描写了他与八位奇女子相逢相爱，以及他出使属国、征讨吐蕃、武定祸乱、文致太平的传奇经历。正当位极人臣、坐享富贵之际，他突然悟人生无常，兴尽悲来，上疏乞退；最后受师傅点化，顿悟本性，夫妇九人，皆皈依佛门。小说从佛道谪世、转世观念开始，以佛教出世思想作结，中间贯穿了儒家功名富贵思想和家庭社会伦理，而最终以佛教为旨归。正如小说最后所总结的：“天下有三道：曰儒道，曰佛道，曰仙道。三道之中，惟佛道最高。儒道成全，明伦纪，贵事业，留名于身后而已。仙道近诞，自古求之者甚多，而终未能得之，秦皇、汉武及玄宗皇帝可鉴也。”看来作者的思想基本上是主张儒、佛合一，而以佛教为最高境界，对道教则颇不以为然，以“仙道近诞”一语否定之。所以《九云梦》所表现的，是在尽享人间功名富贵以后的大彻大悟。这是一种融儒家思想和佛教观念于一体的人生哲学。《星你》中的都教授之所以把《九云梦》作为“人生之书”，正是基于小说所蕴含的这一丰富而深刻的人生哲理。 《九云梦》虽为朝鲜汉文小说，但有着明显的中国文化印记。小说之名即源自司马相如《子虚赋》，所谓“楚有七泽”，其中最小者名“云梦”，“方九百里”。后人因此以“云梦”指称广阔浩渺的大泽，以“九云梦”喻指宽广的胸怀和高远的志向。苏东坡诗云：“永辞角上两蛮触，一洗胸中九云梦”；高丽诗人林椿也有诗云：“临轩一望大千界，不啻胸中九云梦”，皆为此义。小说以“九云梦”命名，也是喻指主人公胸怀“云梦”之志。此外，小说在时间上以中国唐代为历史背景，在空间上以我国五岳、洞庭、淮南道秀州县、华州华阴县、洛阳、长安、邯郸等地为故事发生地，文中无数次用到诸如卓文君司马相如、旗亭故事、曲江之会、红拂、绿珠、蔡文姬、王昭君、张丽华、弄玉、红线女、荆轲、高渐离等中国典故，这一切都为小说烙上了比较明显的中国文化印记。当然，更重要的是，小说明显受到了我国唐传奇多方面的影响：在艺术构思上，明显受到了《枕中记》、《南柯太守传》等梦幻类传奇的影响；在故事情节上，明显借鉴了《柳毅传》、《红线传》、《聂隐娘》等爱情类与剑侠类传奇的元素；在文体和语言风格上，则继承了唐传奇想象奇幻、辞采丰赡、用笔典雅、文备众体的特点，即使将其置于我国优秀的唐传奇之列，也堪称是上乘之作。 《九云梦》之后，还出现了《九云记》、《九云楼》等“九云”系列小说。其中《九云楼》和《九云记》基本相同，可视作《九云记》的另一个异名。《九云记》和《九云梦》有很大的不同，它在继承《九云梦》主要人物形象和基本故事情节的基础上，又作了大量增删改动。比如最明显的，《九云梦》以我国唐代为背景，《九云记》则以我国明代万历年间为背景；《九云梦》用文言写成，文笔华丽优美，《九云记》则为白话改写本，文笔俚俗粗糙；同时，故事情节也做了不少添改，这里限于篇幅，就不一一赘述。此外，《九云记》里有一点堪可注意，即它袭用了大量《红楼梦》和其它明清小说中的情节与场景描写，说明《九云记》的改写是在《红楼梦》等小说之后，而《九云梦》的创作则在《红楼梦》之前。我们今天指称《九云梦》为朝鲜的《红楼梦》，只是指《九云梦》在精神内核上和《红楼梦》有相契合之处，而不是说两者之间相互有直接的影响。还有，因为《九云记》作者不详，关于它的国别属性，也就在学界引发了不同意见的争论，一种认为是朝鲜汉文小说，一种认为是中国古代小说。如果是朝鲜汉文小说，那如何解释小说中那么多有关明代社会背景的描写和对我国众多古典小说的因袭和借鉴？如果是中国古代小说，那更为两国之间的文学文化交流提供了一个有趣的话题：如何受我国唐传奇的影响，产生了朝鲜汉文小说《九云梦》；《九云梦》又如何传播到中国，产生了白话改写本《九云记》？这些问题，只有等解决了《九云记》的国别属性，才有可能进一步予以探讨。 以上只是就《星你》的热播和《九云梦》的出版谈了一些有关的问题，其实在源远流长的中韩文化交流史上，更有大量的作品可以见证两国之间密切的文学关系。其中朝鲜汉文小说就是一个突出的方面。 (责任编辑：admin) |